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陰陽師活躍於日本的奈良和平安時代，繼承前輩本領的現代陰陽師妙玄氏，為了解除現代人當中出現的鬧鬼現象，召集信徒進行驅鬼活動，就在很多人身上的鬼魂都消除之後，還有三位信徒的身體毫無反應，他們身上沒有鬼魂，或許是鬼魂太強大而對妙氏的驅鬼方式無動於衷？妙玄氏開始了他艱難的驅鬼活動電影評論：當時看到評論說比咒怨恐怖多了，多少有些期待。但看完之後，覺得一般，畢竟也有些年頭了。如果放到小學，自己也絕壁會被嚇到的。那個流浪漢猛的拉住田先生那段，把我嚇了一跳。

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老人院發生凶殺案。因中風失去行走功能的老人萬標被殺。刑警隊探長李治負責案件偵破。根據物證，痕跡專家也是李治的母親李淑華得出嫌疑人是此前去老人院進行慈善捐贈的著名私營企業老總誌鵬的結論。電影評論：2014年3月1日全球首映，2015年1月16日全國放映，為你講述一段不為人知的故事。 導演：尹哲 主演：沈丹萍 張光北 程前 何晴

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方安娜（恬妮）是小偷世家，因父入獄亦幹起小偷來。一次她在鬧市中當扒手時，偷得錢包，被發現，人急智生把錢包偷放在亦是小偷的林子清（劉陸華）身上，林被捕入獄。兩人從此結下冤家緣份。導演桂治洪成功拍出警賊鬥智的橋段，也拍出了草根階層的人情味。電影評論：換台時看過男女主在幼兒園陪孩子玩的鏡頭，很溫馨。香港地兒小，都是底層人，警賊之間也能產生那麼多有趣故事。笑料一般，但從頭到尾都滿是人情味，結尾著實感動了一把。謝謝桂治洪大叔，有機會再完整看遍。

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ここ京の都に白い虹がかかり、それに続いて様々な変事が起るので、人々は不安な思いにとざされていた。時の天皇朱雀帝は人心が亂れていることに心を痛め、天文學者加茂保憲に中國の秘伝書金烏玉兎集を解読し変事の原因をつきとめるよう命じた。保憲には阿倍保名、蘆屋道満の二人の高弟があったが、養女榊の前を愛する勤勉な保名を保憲は加茂家の跡継ぎにと考えていた。一方、保憲の後室と通ずる道満はそのことを知り、秘伝書の解読を終えて禦所に參上しようとする保憲を家來悪右衛門に暗殺させ、秘伝書を奪った。その上、罪を保名と榊にきせてしまった。無実の罪をきせられた榊は苦しみのあまり自殺、愛する榊を失った保名は発狂し、後室を斬りすて秘伝書をとり返したまま榊の麵影を求めて流浪の旅に出た。數日後、榊の故郷信太の裏にたどりついた保名は、榊と瓜二つの妹葛の葉に出會った。榊の麵影を宿す葛の葉の看護を得て、保名は狂った心のうちにも幸せを感じたが、葛の葉もそんな保名に戀心をはせるのだった。だがこの幸せも長くはなかった。白狐狩りにやって來た悪右衛門は保名を発見し、白狐を逃がされた腹いせもあって保名を滅多打ちにしたあげく、葛の葉を連れ去った。傷ついた保名を救ったのは、彼に助けられた白狐だった。白狐は娘狐を葛の葉に姿を変えさせ、和泉の森深くで保名を看病させた。狐葛の葉は保名を慕い、保名も狐の化身とは露知らず狐葛の葉と契りを結んだ。その頃、悪右衛門の手を逃れた葛の葉は、保名を尋ねて和泉の森へやって來た。そこで正気に戻っていた保名にめぐり逢った葛の葉は狂気して保名の胸に泣きくずれた。何も知らない保名は驚いた。こんな二人の様子を見た狐葛の葉は、戀の終りを知り靜かに眠る我が子の枕辺に和歌を詠み殘すと姿を消した。すべてを知った保名は、狐葛の葉を悲しく呼びつづけた。そこへ保名の持っている秘伝書を奪おうと道満、悪右衛門一味が押し寄せたが、保名を守る白狐の化身にたおされた。折も折、保名の無事が証明されたという報せを持って都から使いがやって來た。喜んだ葛の葉は保名に都へ帰ることをすすめたが、保名はこの森に殘る決心をし葛の葉に別れを告げるのだった。...電影評論：一個民間傳說，由淨瑠璃而來的影像化改編，如何於電影的“現實”中體現古典的幽玄、怪談的虛幻？一個簡單的老故事，如何經前衛的複述，在藝術樣式的多重疊加、轉換中，使形式升華出內容的複雜況味，帶出現代性的生命體驗？導演對影像層次、場景的駕控力，在現實和舞台/戲劇樣式之間的平衡，化簡為繁、虛實互幻的表現力和心理實驗，比之為人熟知的代表作同樣彰顯了其在影像創作中的深厚功力，並以其不易理解的構思顯現出更奇特更難以言說的才智。 若說戰爭和“囚禁”的經曆改變了內田導演的風格和態度，他後來的作品有虛無主義傾向，那麼這樣一個古代傳說經由其形式上的複雜轉化而成的影像奇觀，一個個幻入幻出的虛實中一場充滿激情的視覺盛宴，終而在“戀よ戀 われ なか空に なすな戀 ”的吟誦中“一切皆空”，又能解讀出怎樣的耐人尋味的意蘊？！

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蕭大師鑄成了大名鼎鼎的“淚痕劍”，卻也知道這把劍未來會在江湖之上掀起腥風血雨，不僅如此，蕭大師還得知自己的孩子將會死在這把劍下。為了避免事端，蕭大師將淚痕劍交給弟子保管，幾經輾轉，淚痕劍最終到了小高（傅聲 飾）的手上。電影評論：流水賬式的開篇和細節是楚原或者那個年代的特征吧，這一點就不多批評了。值得表揚的是，前半部分無論台詞還是順序，都基本緊扣原著，估計是古龍寫《英雄無淚》的時候已經對電影節的“分鏡”了如指掌，所以很多作品也為後來的小說轉電影劇本開創了先河。缺點是對原著還是有所改動，卓東來不再是殘疾，不再隻做“影子”，對蝶舞的刻畫依舊不到位，對英雄惜英雄自然就達不到原著裏麵那樣的效果：即司馬超群空有頭把交椅的架子，朱猛豪氣衝天缺困於紅顏導致身敗名裂。綜合來講三星。

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導演和工作人員拿著 16mm 攝影機訪問泰國小市民, 請他們說說自己的過去~ 親身經歷說完, 還要再說另一個故事~ 此後, 導演拿著這個故事, 四出走訪泰國的鄉村, 邀請當地居民齊齊來玩接龍遊戲, 即興創作下一個段落~ 最後, 導演將這集體創作的故事在有限資源下拍成一部電影~ 這虛構的故事, 講述一位長期坐輪椅的男孩, 他一直隻能靠女補習老師 Dogfahr 認識外麵的世界~ 最近, 補習老師頸上無端長出一道疤痕, 後來突然在屋內暈倒, 無論如何也醒不過來~ 老師裙下更赫然滾出一個神秘圓球, 圓球又變成一位外星男孩… 故事越說越出奇, 劇情峰迴路轉, 被訪者逐一以不同表達方式讓這故事一直延續下去~電影評論：回頭重看會發覺阿彼察邦後來做的都已經在這兒出現了，人變動物，幽靈上身等，是創作原點，也是最少控製的設計，最具自由和想像力。故事如何發生，雖然隨意，但為何會有人指想太多，聽故事不就是要讓人想更多，想更深嗎？慾望帶進虛構產生新的方向，年輕人想著外星人，生活鄉村的人想到外麵世界，小孩們玩得樂之不倦在胡天胡地，生猛的民間想像，本應有更豐富的人文風景展示，但阿彼察邦一心要作藝術層麵的嘗試，也懶得和你作人文關懷，事實上並不如想像般靈光處處，好看也不在訪問人的表現，而是整體組織和結構方式(他對受訪者的背景，生活好像沒有多大興趣，雖然透露了不少，但更曝露了他個人需要極強控製創作的問題吧？)，電影導演是巫師，既變化也收集敘事素材，說到尾人為什麼要故事，甚至創作故事，不就是要到達我們生活中無法去到的地方和慾望嗎？

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龍大川是個有點兒一根筋的新兵。剛從新兵營出來，他本以為自己能去夢想中的海軍陸戰隊，可到了訓練營他才知道，他要當的，是一名永遠不會拿槍的消防兵……電影評論：好幼稚的表演、好假的火災。為了“火爆”而製造出一場原因不明的火災來秀肌肉看得各種尷尬。看完毫無參軍欲望。