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年輕純真的勞拉應邀來到蒙特卡洛，和一群才華橫溢的年輕人開始了新的創作生活。已故畫家梅左的兒子、基金會的繼承人西蒙似乎不太歡迎她的到來，而基金會的老板維塔爾蒂伯爵夫人卻對她格外關照。維塔爾蒂夫人為西蒙偷偷賣掉他父親的藏畫感到憂慮，希望勞拉能改變基金會的狀況。電影評論：高中時期看的 那時候還木有美劇 然後被Simon迷得一塌糊塗...印象極其深刻的情節是Simon喝醉酒直挺挺倒進海裏的片段

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一九六八年の夏。キューバで漁業指導員をしているアキラは、ハバナの下町で混血娘マルシアに出會った。彼女は、煙草女工であり、銃を巧みに使いこなす筋金入りの女民兵でもあった。アキラは、故郷に旅発つマルシアの後を追って求愛の旅に出た。瀕発する反革命の陰謀に対する厳しい警戒態勢をとる灼熱のキューバの奧深くへと。無償で殘業労働をする工場労働者たち。チェ・ゲバラ部隊の戦車兵たちは、広大な原野を開墾している。遂に、アキラは、ゲリラの根拠地シエラマエストラを望む岬の街でマルシアを捜しあてた。しかし、彼女の故郷サンチャゴ・デ・クーバに著いたアキラが見たのは血と犠牲の死者たちの墓標の列だった。アキラは、はじめて彼女が短かい、人生の中で出會った悲慘な革命の歴史を思い知らされた。モンカダ兵舎襲撃一五周年を迎えた古都サンタクララのカーニバル。熱狂のアフロキューバンリズムにのって、嵐のように歌と踴りが渦まいていた。その夜、二人は激しく求めあった。「生きるために死にたい」と身悶えるマルシア。翌朝、彼女は幻のように消えた。厳しい孤獨と憎悪をあのつぶらな瞳に宿し、別れの言葉も殘さず去っていったマルシア。アキラには、あの夏の日の思い出が、疼痛のように灼け殘っていた。電影評論：津川雅彥在古巴人當中居然毫無違和感，不是是黑白光影作用，還是本就長相立體吧！不過被誤認為是「中國人」，未免也有強烈的意識形態傾向暗示。那時候的街頭古巴充滿了熱情與靈動，就像任何時候青年運動的街頭一樣，焦躁而令人思考著存在的問題，仿佛無處不在地被鏡頭之外的某雙眼睛注視著，這也許就是新浪潮式的鏡頭吧，再加上特別年代感的聲效處理，一種相似的銀幕情景生成了，而古巴人的語言又讓人想到了同樣充滿生氣的「意大利」式語言，熱鬧非凡外，這樣的街頭人物似乎也是一種明顯預示。

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邦畫界の巨匠・渡辺護×希代の天才腳本家・大和屋竺のコンビが、都落ちして溫泉場に流れ著いた三人のエロ事師たちの姿をユーモラスに、內縁とはいえ惚れ合った糸でほぐれようとして結ばれて行く夫婦愛を悲喜こもごもに描いた名作。 エロ事師の久生とその妻で「女優」の雀は、口のうまい小悪黨のトリ金を相棒に、Y寫真、実演、ブルー・フィルムで稼ぐ裏世界の旅をつづける。溫泉街の客たち、女中、チンドン屋、刑事、やくざが登場する物語。 そこで久生と雀は、生き抜くために地獄のポーズをとり、だまし、だまされ「雲を見つめながら」運から見放されてゆく。大月麗子演じる雀のしなやかな肢體は、可愛い女・負けない女・不幸な女のメロドラマを突き抜けて、この世の悲しみの奧の奧へと転落する。1960年代後半から天才ぶりを発揮しつづけた大和屋竺が日野洸の名前で書いた腳本を、渡辺護監督が職人にして作家たる者の自負と活動寫真への愛をこめて映像化した。1970年という時繧フ影をおびえながら、サイレント期から1950年代までの日本映畫の味もたたえた初期ピンク映畫の大傑作だ。(福間健二)電影評論：儘管在感冒的壞狀態下看完這片，但是依然能夠感受到劇本與電影的嚼勁。渡辺護的電影一般給我煽情或不瘟不火的觀感。但這片中義無反顧的嬉笑謾罵顯得灑脫。在粉紅片中安插一個前錄像帶時期的自主色情影視材料小作坊，也是讓我最為上心。小作坊的主創們也和真正的粉紅片主創們巧妙地融為了一體。

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故事發生在2008年，美國科學家從位於印度的叢林深處帶回了一隻巨大的雌性眼鏡蛇，令科學家沒有想到的是，這條眼鏡蛇竟然化作了一位性感妖嬈的美女（瑪麗卡·沙拉瓦特 Mallika Sherawat 飾）。原來，這位美女就是印度神話傳說中的蛇女神，她因陰險毒辣以人類為食而遭到了人類的敬畏和恐懼。如今，蛇女神再度出世，究竟是為了什麼？電影評論：不要惹眼鏡蛇，因為他們臨死前能記住你~~ 為了治愈腦癌的偽科學主義殘暴分子以雄蛇為誘餌，引出納金蛇女。納金幻化為人，動物們奔走，女人們流產。本來應該是以報複啊，血腥啊，死亡啊，神馬滴為主題的，不過基於印度人對納金的崇拜，最後峰回路轉，蛇本劇化身為懲惡除奸蛇女郎的杯具愛情，無語