5178鲁一曲巴

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在《蒙特婁的耶穌》(Jesus of Montreal, 1989)中,丹尼·阿崗(Denys Arcand)借著擬諷耶穌受難的故事批判大眾傳播阻斷語言溝通的罪行。在這部電影中,一個年輕而無名的演員克倫應教堂執事之邀,和另外四個人組成了臨時劇團,要以現代 化的方式演出這個教堂每年夏天上演的《受難劇》。原本的劇本十分簡單,隻有幾行以宣敘的方式朗誦的經文:「耶穌被宣判死刑,正直的人會死亡,為了我們的罪…我們的殺、竊盜、奸淫,所有的罪都加在祂身上,沉重的木塊,沉重的十字架。」這些都是 忠實地取自於聖經的經文。但是,克倫根據有關耶穌的各種古代文本的考據,以及各地有關耶穌的民間傳說,改寫這出受難劇,例如耶穌是一名士兵潘提拉的私生子,後來因為輾轉傳,才成為「木匠的兒子」;耶穌的畫像在拜占庭時代以前,並沒有胡子,後來加上的胡,係為了增加「力量」的緣故;耶穌在埃及時是個魔術師,會變各種戲法等等。扮演耶穌色的就是劇團導演克倫,他在片中的處境,以及他最後因群眾暴亂而意外死在十字架上,暗示他與耶穌的相似性。然而,他所麵對的困境--誘惑、敵意 、背叛、遺棄--不是撒但、羅馬士兵、猶太群眾或神,而是大眾傳播的壟斷勢力、 不懂藝術的觀眾、以及提供金錢卻不尊重藝術的籌辦單位。電影評論:相當法式港片了 人物和故事的發展根據劇情需要並無過多現實關聯的跳接 跟港片一毛一樣 很歡樂 但這片有著一個深度內核 樣板耶穌到撒歡耶穌到現實耶穌 想到了幸福的拉紮羅 同樣是神在人物身上的投射 人身上的神性 最後都是死在了人類手中 對應著耶穌為了承擔人類的罪惡而死 但作為電影而言 中規中矩

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這部充滿人性省思的政治影片,是改編自威廉李德(William J. Lederer)與尤金波迪克(Eugene Burdick)合著的同名小說,聽說這本小說是促使甘乃迪總統成立海外和平部隊的幕後推手。電影評論:剛剛看完這部電影。深感美國人的反思精神。在冷戰最水深火熱的時候用這樣一部電影去反思冷戰的意義和對中立國家造成的影響。我們做錯的事情,卻過了二三十年都不敢直麵慘淡的現實。

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講述了準備員警考試的誌雄(卞耀漢飾)和勇民(李柱勝飾),加入到了尋找留下了有關因SNS自殺的軍人的暴言的“蕾娜”的行列之後,所發生的一係列故事,該片在第19屆釜山國際電影節上獲得亞洲電影振興機構獎(NETPAC Award)和韓國電影導演協會獎 第40屆首爾獨立電影節 上獲得觀眾獎和演員獎(卞耀漢)並參加第13屆佛羅倫薩電影節,以及作為2015年多倫多韓國電影節開幕影片。電影評論:不是怕與人打交道 是恐懼被網絡放大的惡 或許叫做《鍵盤俠們》更為貼切 閔荷英是自殺的 也是他殺的 眾口鑠金 為什麼要苦苦追查凶手 大概是他們從未意識或者不願去認識到自己也是殺人凶手 前一秒還站在道德高處指責別人 下一秒就到了千夫所指的低處 永民差點成了下一個悲劇 而事實上 大多數人肆意 瘋狂 毫無內疚 無人無辜 當你舉起屠刀之時 你自己也必將死於刀下 電影挺沉悶的 有點偏向紀錄片的手法 倒是有幾分真誠

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關注中國改革開放初期,貧困山區農民外出打工,給農村人的婚姻、家庭、倫理、情感方麵所帶來的衝擊及社會發展的陣痛,從人性的角度真實再現了那個年代農村“留守女人”的情感生活和她們對婚姻家庭所秉持的傳統觀念。同時,全麵展現西部秀美的山川,鄉村樸實和寧靜的美,田園牧歌式的氛圍,大山深處美好的人性之歌,鮮為人知的親情、倫理、道理……電影評論:我就知道…她隻要一準備和男二結婚,老公就會正好回家😂 看之前並沒抱很大興趣,結果意外覺得很好,鏡頭樸實有美感,對話一點也不做作,方言超級好評,值得四星。不過非工作原因去看的話會覺得有點無聊。 另:方言似乎是四川話,真是越來越喜歡川妹子了,聽到女主喊“你個死鬼,現在才知道回來!”真的很過癮。

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唱歌,跳舞,空氣吉他——二十名參賽者在比賽評委嚴酷的標準下進行角逐,這部電影杜撰了一個假想的團體,將奇特古怪之人貼上殘障者的標簽進行商業活動展示。影片打破媒體禁忌,邀請到柏林某殘障中心的二十名就住者成為歌手比賽選拔的對象,將德國音樂電視台的六集節目的高潮內容和未播材料相結合,同時穿插政治脫口秀和購物節目,最終成為對RTL電視台狂熱電視選秀作出的揶揄回應,也是對所謂的正常社會將“特殊人群”歸為殘疾行為的諷刺。(豆瓣電影字幕翻譯2.0小組)電影評論:施林格塞夫的電影項目打破媒體禁忌,邀請到柏林某殘障中心的二十名就住者成為歌手比賽選拔的對象,將德國音樂電視台的六集節目的高潮內容和未播材料相結合,同時穿插政治脫口秀和購物節目,最終成為對RTL電視台狂熱電視選秀作出的揶揄回應,也是對所謂的正常社會將“特殊人群”歸為殘疾行為的諷刺。

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