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本片講述的是一對青年夫妻的愛恨糾纏。男主杜凡（郭家諾 飾）是一個有為的上進青年，可是他的妻子茱莉亞（侍宣如 飾）是一個心理女強人，外貌白富美的尤物。麵對如此強勢的妻子，杜凡的心底產生了自卑，為了彌補自己心靈的創傷，他開始尋找其他情感依托來治愈這段感情給他心靈帶來的傷害。他們的愛情又將何去何從？電影評論：還以為是肉片。原來是打算賣肉的旗號述說夫妻間感情的事。雖然演員有那麼點醜，粉打得是非常之多，但快進的看到後邊，還是有點小感人。

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在美國和蘇聯兩大強權冷戰期間，蘇聯采取了一個神秘的電話洗腦的計劃，將一批訓練過的間諜派到美國各地，然後偽裝成普通老百姓，在那裏過著正常人的生活，準備在需要的時候再將他們喚醒。但多年以後美蘇兩國的關係有所好轉，但這批間諜被一些別有用心的人用神秘的電影電話喚醒了。為了挽回局麵，蘇聯軍方派出了一個名叫格裏高利·布爾佐夫的蘇聯秘密警察到美國去處理此計劃造成的災害，而美國方麵也派出了反間諜專家芭芭拉協助布爾佐夫完成任務。在調查真相的過程中，兩個身份互相敵對的人卻產生了微妙的感情。最後他倆甘願放棄間諜身份，一起過平民的生活。導演唐．西格爾以老練手法拍出多場刺激火爆的動作場麵，對於間諜生涯的可厭也有所表現，是查爾斯．布朗森主演的佳作之一。電影評論：導演是唐·西格爾，編劇是彼得·海姆斯，主演不由分說是查爾斯·布朗森，三位動作商業片大咖聯合出品。冷戰題材在布朗森作品中不多見，電話洗腦蘇聯特工放在當時也頗有新意，場麵要多壯觀有多壯觀。結尾稍微泄了點氣。總體好評。現在唯一的問題是，翻譯這部電影確實難度不小。

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法老發現自己的王國內希伯來人日益增多，開始感到不安，對希伯來人總是無端猜疑，於是命令所有的希伯來人都去當奴隸，並吩咐講所有希伯來人生的男孩扔到河裏。這天，一個希伯來婦女生了一個漂亮的男孩，為了自己的孩子能夠幸免於難，她將他放到一個草箱中放進了尼羅河。電影評論：依然是56年版十誡的翻版，故事還是背書般的按部就班，雖然摩西與拉美西斯二世的情感互動稍有曾多，也對上帝對埃及的惡毒降難的愧疚帶了一筆，但懾於主要還是麵向的基督教觀眾群，仍不敢真正深入探索出埃及記故事裏人與神代表的命運的衝突，人不論是身體還是精神還是處於完全被動降服的局麵。神不去直接拯救自己的子民卻惡毒詛咒殘害異教無辜這一從現代理性人道價值觀來看明顯極不合理的故事，依然沒有被認真進行重塑。看得出現代編導為了給予懲罰的合理性，把希伯來人的民族苦難用現代人道觀念的階級壓迫進行了代換。可由此也引發了一個新論題，如果這種過分的報複是代表正義的話，那被基督教壓迫的“異教徒”為了自己民族自由，不論采取任何殘酷的報複是否也是正義的呢？基督教能認同這點麼？說到底還是認為自己才是上帝選民，才有權利有法理加倍報複吧

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解放前的舊上海，大資本家、軍閥、投機商人、洋人、流氓、騙子橫行於世，他們過著養尊處優、揮金如土的腐敗日子，而底層人民則窮苦不堪，生活艱辛.大頭、圓鼻子、三根頭發、瘦小身材，這個外貌滑稽的男孩就是本片的主人公三毛（王龍基 飾）。三毛自幼失去父母，無依無靠的他終日在上海街頭流浪，身無分文的他餓極了甚至吃刷廣告的漿糊，困了就睡在垃圾車裏。為了生存他送報紙、推黃包車、撿煙頭，然而黴運卻總尾隨其後，所有的事都以失敗告終。他好心做善事，反遭到誣陷和毆打。不過，生活在黑暗底層的三毛始終保持著誠實善良的性格，他從不願為一口飯而淪為他人做惡的工具。本片根據著名漫畫家張樂平同名連環畫改編。電影評論：覺得那時候比現在淳樸得多，三毛一個人過著孤獨被歧視缺愛的流浪生活卻也能做到心地善良不畏強暴，最後還能夠毅然回歸風餐露宿的日子，可看的！不過黑白電影看著蛋痛啊，特效也寒顫，但也可以諒解

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無仇不成父子。這三代父子，正應証了這句話… 一個家有一個家的規矩，陸家的規矩就是「棒頭出孝子」。 陸繼平從少觀所出來後，還未成年的他，跟著爸爸陸鳴同住一個屋簷下。一如陸繼平和陸鳴關係惡劣，一脈相承的，陸鳴也同樣痛恨自己的爸爸陸雁。陸鳴同時背負著工廠債務、兒子的賠償金以及老父親的生活費，在生存的壓力之中進退失據。 為避免兒子再惹事，陸鳴拆了兒子的房門，不給他隱私，也鎖上對外的大門。怎料陸鳴返家後，發現兒子竟複仇般將自己的房門也拆了，陸繼平第一次打贏酒醉的父親，丟下一句：「我在等你老，等你打不過我……」電影評論：台灣式溫情家庭類型的電影。父子關係由緊張對峙到握手言和的題材已經是見怪不怪了，和一般被賦予理想化色彩的母子關係不同，父子關係充滿著矛盾、對立、含蓄、隱忍和糾葛，如何將這些錯綜複雜的細節加以表現是一個難題。本片基本合格，以父子關係為軸展現了當下台灣的就業難問題、少年犯罪問題、醫療問題、暴力組織問題以及這些問題交織起來的台灣底層社會生態圖。導演在細節上很下功夫，“軍人”“鳥”“雨”“便當盒”都是可以深入挖掘闡釋的意象，片中的“兒子”總是向往著離開“父親”，卻在兜兜轉轉中回來，像極了某些意義上的台灣。

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影片講述的是新疆維吾爾自治區一名警察拯救被拐兒童，並用無微不至的愛心幫孩子尋找親人的故事。木拉提5歲時，被以阿合曼為首的犯罪團夥犯罪分子拐賣到內地，強迫行竊，幾乎天天遭受毒打和折磨。一晃5年過去了，木拉提無時無刻不在嚐試逃離魔窟，終於在公安機關一次大規模打拐行動中他得以逃生。然而被拯救的木拉提卻想不起自己的家在何處、父母是誰，好心的警官亞力坤幫助他走上了漫長的尋親之路……電影評論：拐賣兒童，利用兒童盜竊或者唆使兒童犯罪，在中國一直是一個很嚴峻的社會話題，這部電影著重描述了一個被拐賣的新疆兒童在被警察解救後，一步步心靈痊愈，回歸正常社會的故事，很有現實和社會意義。期待國家對相關拐賣人口的法律法規能夠更加嚴格一些，對拐賣人口的定罪更加嚴厲一些，希望這樣的事兒越來越少。

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羅伯特.布列鬆的結構主義代表作，Ms.Florence （《夜行列車》）主演，榮獲嘎納電影節評委會大獎、人道精神獎。本片是影史上第4部根據聖女貞德傳奇改編的影片，是布列鬆繼《越獄者》、《扒手》後，在結構主義及簡約風格的特色上最圓熟的作品，聖女貞德的含冤莫辨，透過導演豐富的電影語言說得十分清楚，布列鬆一向重視電影的聲音、影響、語言及結構的作用，本片可以説是體現他這個電影意念的重要作品，他說：“儅我製作《聖女貞德的審判》時，我要求我所挑選的女孩一刻也不要想她曾進或可以是貞德，僅此而已。”電影評論：由聖女貞德的行刑模樣想到之前看到的切格瓦拉屍體照片，以及倫勃朗的繪畫解剖課，約翰伯格在一書中描繪，由死亡來徹底創造出一個個人對這整個世界的不可忍受性的反抗和革命的最大可能性，隻要這種可能性的存在，這個世界的可以忍受也有了合理依據，而聖德恰恰是完成自己使命的最後一步，猶疑的不是生命的即將失去，就像從未放棄過信仰上帝，也不懷疑聖先知的指引，而是與人群之間的不可理解。從未出現麵目的人群喧囂，嚴肅的教會修士道貌岸然，如物質世界於她的無意義，她的目光永遠追隨上帝，或許布列鬆要顯示的無非也是他的信仰，即使用結構去分析闡釋，也是為了那讓人能感知的神聖與真誠，就會想電影是為了表達形式而存在，還是為了表達精神而誕生，包括有人為了哲學看電影分析電影。