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該片以唐代名將 尉遲恭的生平故事為主線，講述了尉遲恭 的戎馬一生。影片塑造了尉遲恭忠君、愛 民、愛妻兒，忠勇仁義、護佑一方的形 象。他鎮守邊疆幾年如一日，先後擊敗王 世充、竇建德、劉黑闥、徐園朗等，玄武 門之變時出力甚多，成為大唐建國的功臣 之一。當唐太宗夜不能寐時，他和秦瓊為 唐太宗守夜，故此廣為百姓所愛戴，被民 間尊為“門神。電影評論：原來這個居然是膠片拍攝的（早期央六的電視電影也是膠片的）。由於尉遲恭一生波瀾壯闊太多實際，電影隻能是流水賬的截取一些主要部分，個人覺得，應該選取他和李世民的關係為線，如北邙山力救李世民，玄武門之變誅殺李元吉，李世民要許配女兒給他（目的是籠絡怕他謀反，又反映出了尉遲恭忠於發妻），尉遲恭脫衣表忠心（李世民平定天下後總擔心手下功臣作亂），尉遲恭和秦叔寶值守寢宮令李世民安心（門神的來由）。 電影最後李世民做噩夢被兩位手足的“鬼魂”困擾，這個點可以，後世提唐宗宋祖都隻看到他們的豐功偉績，把他們殺父兄親人功臣良將的惡行都給忽略掉了。 其實這個電影是想講“門神尉遲恭是怎麼來的”。古代的門神還有關羽張飛、神荼鬱壘等。門神文化應該保留和發揚。

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一起連環凶殺案掀起了城市的狂歡與躁動，數起案件中受害者均遭虐待致死，且充滿儀式感，所有線索都與一個人有關——精通犯罪心理學的天才神探方木（鄧超 飾）。在與同事米楠（劉詩詩 飾）調查案件時，方木發現曾經是自己高中同學的江亞（阮經天 飾）似乎深藏很多秘密。此時網絡上出現名為“城市之光”的用戶，以發起投票的方式讓大眾決定律師任川（郭京飛 飾）的生死，方木、米楠等警察雖然用盡一切辦法，依然無法阻止這場“以暴製暴”的黑暗審判，這座城市陷入了混亂的旋渦。緊要關頭，方木覺察到江亞的妻子魏巍（林嘉欣 飾）竟然是解鎖江亞秘密的重要證人，就在真相即將大白的關鍵時刻，一場驚人變故突如其來.....電影評論：作為犯罪懸疑片，沒有線索推理和破案過程，隻有神棍似的結論，各種邏輯漏洞，明明有n種定罪證據，但是導演說沒證據就要強行沒證據，也沒見警察調查監控排查凶手的不在場證明，反正導演說了算。開頭各種無意義的特效和炫技跟懸疑片的基調都不搭純浪費錢，劇情銜接台詞設計都懸浮得不行，感情線也刻畫得突兀。再說角色，鄧超阮經天郭京飛都浮誇得要死，警察局警察不像警察像黑社會流氓，劉詩詩的角色就是個道具，走個過場沒發揮任何作用，文琪也沒亮點。隻能說劇本不紮實導演能力也不行。

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梅爾·吉布森扮演的農場主為了保住自己辛苦耕耘的農場，與妻子一道同大自然、銀行家、土地開發商展開了一場激烈的鬥爭……這是一部催人上進的影片。電影評論：典型的個人對抗體製的勵誌片，也算是挺好看的一部作品，即使劇本並不十分出色，本片對於各個階層之間的對抗以及沿河農民的辛苦的刻畫是相當不錯的，也反映了很多現實問題，畢竟現實中的農民可遇不到影片結尾處的場景。茜茜的表演很細膩樸實，有幾場戲發揮的相當出色，吉布森年輕真帥。本片配樂也很加分

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《懸絲2》主要圍繞著3個相互關聯的主題——故事的背景、吉爾摩的故事及蜜蜂的生活。它係統地呈現了一種哥特式的西方衝突，一係列影像分別對應嬰兒在發育時期性別分裂的不同階段。馬修·巴尼的抽象性敘事試圖展現性和死亡的象征性調和，同時也反映回歸初始狀態的衝動，並在調和與衝動中體現戲劇性的衝突。電影評論：Cremaster概念上的出發點是男性的提睾肌，它的功能是在感受到外界刺激時控製睾丸的收縮。這一部分是關於美國、神話和死亡的，講述的是已被處死的殺手Gary Gilmore的故事，他呆在猶他州一所加油站的一輛奇怪的子宮狀的汽車裏。Barney以自己的方式使用一些元素和象征符號描述著美國西部。

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本片是英國著名的喜劇團體Monty Python的成員特裏瓊斯 (Terry Jones)導演的一部荒誕不經的調侃宗教的電影,故事的發生地在巴勒斯坦,講述了一個普通的男人被世人誤認為是彌賽亞(猶太人企盼的複國救主)，由此引發了許多啼笑皆非的故事，一如Monty Python所有的電影那般，特裏瓊斯在這部電影中也使用了大量荒誕無厘頭的笑料，電影以聖經為原型，由頭至尾都充斥著顛覆，嘲諷的意味，對於虔誠的宗教人士來說，這部電影確實是場巨大的災難。電影評論：夾在75年的《巨蟒與聖杯》和83年的《人生七部曲》之間，《萬世魔星》是一部具有獨特氣質的巨蟒團電影。沒有處女作那令人擊節稱歎的想象力，沒有第三部作品天馬行空、無拘無束的無厘頭呈現，這一部更多的是通過戲仿與顛覆去營造喜劇效果、表達主題。 其實本質上電影感還是不足的。主線故事拚貼喜劇段落仍然是重要的創作手法。但是對宗教的冒犯與顛覆確實讓電影本身多了太多邪典的味道，有些讓人聯想到《鼴鼠》。 當然，用後現代的手法表達嚴肅主題，對巨蟒來說也不新鮮。《巨蟒與聖杯》裏的亞瑟王傳奇，《人生七部曲》裏對哲學基本問題的探討，《飛翔馬戲團》裏多麵的社會議題，都是這樣的路數。所以《萬世魔星》的主題雖則高明，對於巨蟒係電影卻難以算得上加分項了。 值得一提的是，無論是猶太笑話還是性別權利議題，電影本身的處理太值得玩味了

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故事講述了一個反烏托邦的末日荒原，這裏充斥著食人魔的虐殺。蘇琪飾演的女主角遇到了傑森·莫瑪飾演的食人魔，後者最終答應不傷害她，一個食人魔打破了“不準與獵物交流”的準則，兩人一同在“人吃人”的荒漠展開逃亡。電影評論：一部特別另類的片子，一開始以為是部cult片，畢竟開篇就那麼直接殘酷的鋸掉了美女的手腳各一支，並製成了烤肉；而美女為了逃命硬是用自己的大便將自己弄髒，口味之重令人咂舌。然而隨著故事的徐徐展開，而且特別“徐徐“，比大多數的文藝片還要慢，台詞也很少，場景也十分單一，觀影過程中，我被催眠了兩次。如果不是之前看過影片簡介，我幾乎是不可能對劇中故事的背景有認知的，大概是講的末日景象吧，活著的人分為兩類，一類是食人族，一類聚集在舒適之地，至於是何時何地什麼原因造成這種奇特世界的，影片沒有一絲交待。我始終沒搞明白的是，劇中人能很好分辨這兩類人，可處在上帝視角的我卻一臉懵逼：有何不同？故事的主線其實很簡單，被食人族傷害的女主遭遇食人族男主，經曆了一些事情後，由恨轉為理解，最後變為愛戀的故事，其它就什麼也沒有了。

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該動畫片是中國第一部彩色動畫片，也是第一部在國際上獲獎（1956年獲意大利第七屆威尼斯國際兒童電影展覽會兒童文藝影片一等獎、1958年獲意大利國際紀錄片和短片展覽會榮譽獎）的中國動畫片。電影評論：意識形態上似乎還有卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢，工農大眾比小資產階級幹淨的傾向，神筆馬良和烏鴉為什麼是黑的都表現了明確的擁護勞動者的立場，而反對主流的“敵人”會受到嚴厲的懲罰——通常表現為天意或者不可違逆的神力，並不是主流勢力本身。而《高貴的將軍》不僅從內容和形式上都借鑒了純粹的藝術——戲曲，它的視聽語言大部分是戲曲的。該片首先是一個完整的藝術的故事，其次是一個隱蔽的不局限於階級對立立場的寓言，而是立足於國家或者天下的更具有普世價值的寓言，警醒每個階級的人。造型學習蘇聯。