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在《蒙特婁的耶穌》（Jesus of Montreal, 1989）中，丹尼·阿崗（Denys Arcand）借著擬諷耶穌受難的故事批判大眾傳播阻斷語言溝通的罪行。在這部電影中，一個年輕而無名的演員克倫應教堂執事之邀，和另外四個人組成了臨時劇團，要以現代 化的方式演出這個教堂每年夏天上演的《受難劇》。原本的劇本十分簡單，隻有幾行以宣敘的方式朗誦的經文：「耶穌被宣判死刑，正直的人會死亡，為了我們的罪…我們的殺、竊盜、奸淫，所有的罪都加在祂身上，沉重的木塊，沉重的十字架。」這些都是 忠實地取自於聖經的經文。但是，克倫根據有關耶穌的各種古代文本的考據，以及各地有關耶穌的民間傳說，改寫這出受難劇，例如耶穌是一名士兵潘提拉的私生子，後來因為輾轉傳，才成為「木匠的兒子」；耶穌的畫像在拜占庭時代以前，並沒有胡子，後來加上的胡，係為了增加「力量」的緣故；耶穌在埃及時是個魔術師，會變各種戲法等等。扮演耶穌色的就是劇團導演克倫，他在片中的處境，以及他最後因群眾暴亂而意外死在十字架上，暗示他與耶穌的相似性。然而，他所麵對的困境－－誘惑、敵意 、背叛、遺棄－－不是撒但、羅馬士兵、猶太群眾或神，而是大眾傳播的壟斷勢力、 不懂藝術的觀眾、以及提供金錢卻不尊重藝術的籌辦單位。電影評論：相當法式港片了 人物和故事的發展根據劇情需要並無過多現實關聯的跳接 跟港片一毛一樣 很歡樂 但這片有著一個深度內核 樣板耶穌到撒歡耶穌到現實耶穌 想到了幸福的拉紮羅 同樣是神在人物身上的投射 人身上的神性 最後都是死在了人類手中 對應著耶穌為了承擔人類的罪惡而死 但作為電影而言 中規中矩

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大衛是美國韓裔移民第二代，在父母餐廳幫忙的他從未計畫繼續升學，也絕口不提自己的同性戀傾向。未料餐廳忽然被房東強製收回，失去收入來源的一家人陷入愁雲慘霧，隻能尋求基督教會的心靈慰藉，貴婦教友建議大衛拜訪她正就讀大學的兒子，好為進入大學探路，頓時大衛必須承受父母寄予厚望的升學壓力，但在短暫體驗大學生的狂歡週末後，他發現一個能逃離一切、甚至探索自己性向的三溫暖打工機會，在蒸氣瀰漫、情慾流竄的挑逗愛撫春光中，大衛得以暫時忘懷外麵的是非，卻仍必須麵對內心的掙紮。電影評論：其實同性這條線不是這部電影最精彩的噱頭，我想更精彩的是家庭的矛盾，東西方移民格格不入的一種錯落感。男主David像一個闖入者，他闖入了異性戀主導的社會，闖入了他陌生的三溫暖洗浴場所。最難受的片段是媽媽說“你爸爸當年到了美國，開著二手的凱迪拉克來接我...今天好長啊，我們回家吧”...東方家庭如果經濟條件一般的話，其實不用移民，自己的生活就和男主的家庭一模一樣...茫然？淪落？成長？小城故事多，說到底其實還是小人物的歡喜悲哀。開放式結局裏，男主跑啊跑啊望向遠方，我自己作為觀者，對他的期待可能會寄托在...希望他回去上學吧僅此而已（那意淫的生活你本可不用碰）

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上帝在天庭召見群臣，魔鬼靡非斯特也如約而至。上帝問起浮士德的情況，靡非斯特說浮士德欲望無窮，什麼也不能使他滿足，最終必將墮落。而上帝卻堅信浮士德雖然在追求中難免有失誤，但理性和智慧會讓他找到有為的道路。靡非斯特不以為然，自信能引誘浮士德走向墮落。為此他與上帝打賭，上帝便將浮士德交給了他。此時的浮士德已是一個年過半百的老者，悶在陰暗的書齋內，痛惜自己博覽群書，卻絲毫不能濟世救民，想一死了之。教堂複活節的鍾聲把他引到郊外，欣欣向榮的大自然和自由歡樂的人群使他深受鼓舞，重新喚回了生的念頭。他把一條黑狗帶回書齋，黑狗現出人形，那便是魔鬼靡非斯特。浮士德向他訴說了受塵世束縛不能有所作為的痛苦，魔鬼答應做浮士德的仆人，讓他重新開始人生，條件是一旦浮士德感到滿足，說出“你真美呀，請停留一下！”這句話，他的靈魂即為魔鬼所有，來生做魔鬼的仆人。浮士德根本不相信所謂“來生”，便與魔鬼立下了契約。靡非斯特把外套變成一朵浮雲，載著浮士德周遊世界。他們先到萊普齊的一家酒店，參加了一些無聊大學生的胡鬧，浮士德對此毫無興趣。他跟著魔鬼來到“魔女之廚”，魔鬼想用愛情引誘他。麵對魔鏡中的美女，浮士德心有所動，喝下了魔女的藥湯，變成了青春煥發的少年。在教堂前，他邂逅了美麗的少女瑪甘淚，立刻愛上了她。電影評論：特寫絕對是史雲梅耶電影裏最迷人最亮眼的部分之一。眼見為“虛”的幻覺世界，模糊交錯的邊際，積聚而成荒誕、詭異的風格。提線木偶的的浮誇，在場景組成上卻是無比精致的。對第四堵牆的試探性越過，將戲劇延展到餐廳、街道甚至是並不可視的人的內心。“浮士德”對生活感到的無趣帶有淡淡的偽裝性，某種程度上他對邪惡充滿認同，也因此他能夠一而再的“甘願”被操縱。狗追逐著斷肢，不是為了“進食”，也許是為了解救。似是不經意間被鏡頭捕捉到的對笑，卻如此令人心悸。

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蘇珊‧桑塔格導演的第一部劇情片。故事講述對政治懷有憧憬的青年湯瑪士，受雇為隱退的革命家鮑爾整理著作。應鮑爾要求，湯瑪士寄居鮑爾家，並經常受命陪伴鮑爾年輕貌美的妻子法藍翠絲卡。因為鮑爾若有似無的撮合，湯瑪士與法藍翠絲卡漸生情愫，湯瑪士飽受冷落的女友英格麗基於嫉妒等複雜的情緒 ，最後亦搬進鮑爾家，與鮑爾夫妻發展出曖昧的關係。從兩對愛侶間微妙的互動，宋塔配置出一片豐富的寓言網絡，於其中，政治、革命、情欲、性別權力結構等種種複雜的思考，都巧妙融化在多曲折的情節中。電影評論：同意桑塔格拍片像杜拉斯的說法 不過同樣是隱晦艱澀的片 比起桑塔格我更喜歡杜拉斯 後者不局限於那種“大敘事”（雖然也有大敘事的好作品 比如廣島之戀） 選擇那種深挖自我曆史把一個個人史不斷重複整合的做法 令人更加印象深刻

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帕斯誇利諾是意大利那不勒斯的一個小混混，因為家裏有七個姐妹，他也被人稱為“七美女”（在那不勒斯方言中有“小白臉”的意思）。為了維護所謂的家族名譽，帕斯誇利諾失手打死了妓院老板，結果卻以精神病為由躲避了法律的裁決。二戰爆發，即使精神病患者也可以報名參軍，於是帕斯誇利諾來到 了吃緊的德國前線，結果最後成了德軍逮捕的逃兵。在集中營裏，帕斯誇利諾看到了各種慘絕人寰的酷刑，為了活命，他決定以肉體與情感向德國女軍官獻媚……電影評論：我一直試圖為這部電影寫些什麼，但是提筆又放下。我想這部電影的最終表達式一個頭腦空空的人如何通過戰爭得到了一定的政治素養，算是用極其喜劇的筆法，講了一個黑暗的故事。想爬蟲一樣活著。主角一開始為了所謂的榮譽，誤殺了人，為了榮譽不願以精神病認罪。但是為了活著，他裝瘋了；為了活著，在集中營裏勾引納粹軍官；為了活著，被當成了狗，殺了自己的同伴。一個不知極權主義與共產主義的手工作坊之子，一個四處調戲婦女、裝腔作勢、有膽無謀的小混混，向爬蟲一樣苟活了下來，知道了資源分配，知道了要發展自己的人。多麼深刻的領悟……與之相比，開頭配合流行音樂的戰爭實景，流暢的調度，演員逼真的表演，都已無力誇讚。傑作。

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1979年，自學成才的漢族青年柳新泉被分到縣農科所工作，因未得到重視，臨時在夥房做飯。一天，農科所長接到喜鵲嶺茶園蟲災嚴重．要求派技術員的緊急電話，但所裏的技術員都出差了，所長派不出人，便想到柳新泉曾寫出了頗有水平的《茶病防蟲》論文，決定派他去茶園。喜鵲嶺佘家姑娘笑妹和姐妹們，按照佘族的風俗，抬著轎兜到半山腰去迎接縣裏派的柳技術員。粗心的笑妹，錯把縣茶葉公司的司機小劉當“小柳”，抬回村裏。小柳因人地生疏，走錯了路，被楓林嶴生產隊留下了……電影評論：非常奇怪的一部好作品，一群並非頂尖的電影人，模仿《五朵金花》所產生的作品卻非常好看。跟《回頭一笑》一個水平。另外好奇的是，為啥薛白和任冶湘是配角，她們都比女主角漂亮啊

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影片一開始就描寫了一個意大利西西裏的快樂的家庭發生巨變，家裏的父親被黑手黨謀殺，種下寡婦複仇的種子，但是她後來墮進兩名男子的三角戀中，那兩個男人都與殺死她前夫有關，究竟在愛情、情仇麵前，她如何選擇呢？電影評論：真正意義上的政治驚悚片，本身確實還不錯。沒想到確實很有內涵的片子。赤裸裸的嘲笑社會主義共產黨人的笨拙和理想主義，而那個懷了“美國人”的種，最終保存了下來。 總評：6.0 演技：6.0(索菲亞的演技好好啊…把守家寡婦演的淋漓盡致) 吐槽：為什麼名字這麼長…這翻譯有毒！