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曆經了多少挫折和辛酸，成立才剛剛一年的都立瑞澤高中競技花牌部終於有幸要走向全國大賽的會場。借此機緣，綾瀨千早（廣瀨絲絲 飾）也與兒時的好友綿穀新（真劍佑 飾）完成了久違的會麵。隻不過由於作為精神支柱的爺爺的去世，綿穀似乎喪失了前進的勇氣和目標，早已遠離花牌賽場。為他的狀態擔憂的還有綿穀宿命的強敵——最強女王的若宮詩暢（鬆岡茉優 飾）。為了打敗女王，千早獨自展開練習，不知不覺中卻與大江奏（上白石萌音 飾）、西田優征（矢本悠馬 飾）、駒野勉（森永悠希 飾）、真島太一（野村周平 飾）等夥伴疏遠了距離。大賽在即，少男少女們即將度過一個刻骨銘心的夏天……電影評論：衝突明顯不如上之句多，但是看個團體戰＋個人戰真的把我看燃ku了。“ちはやぶる”と”荒ぶる”的區別我能記一輩子。本來4星，專門給諧星！我的MAYU！加一顆星啊啊啊怎麼有這麼可愛的美少女！太好看了我的上帝紫色的袴眉眼中都是美少女啊！BTW這BGM效果比演員的演技都好。（漫改商業片做成這樣已經完美

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一位老者擁有在馬賽附近小海灣上的一座別墅。他的三個孩子在他彌留之際回到他身邊陪伴他:安吉拉是一位演員，現住在巴黎;約瑟夫愛上了一個隻有他年齡一半的女人;阿曼德是唯一留在馬賽經營家族小餐館的孩子。他們是時候該好好考慮如何繼承父親的理想，以及他在這片神奇的土地上創造的社區精神。但是，在附近海灣突然出現的一群船民讓他們把這一切都拋之腦後。電影評論：在地中海的海邊小鎮，因為老父親的中風，所有的孩子聚到了一起。每一個人的背後其實都有著種種的不如意。但就像影片最後孩子們在橋底的呐喊，父親不經意的轉頭，其實愛恨情愁轉頭空，終究是一個家庭。涉及很多實際社會問題：現代化對小城鎮的掠奪，失孩家庭的傷痛，老年人選擇死亡的權利，忘年戀後的隔膜，移民孤兒去留……繽紛複雜，卻又自然地融為一體。C'est la vie.

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這裏可能是香港最後的一條窮街陋巷了，在特區政府的城建計劃裏，這裏也很快會被高樓大廈所覆蓋。故事就發生在這裏--大磡村。村民朱家父子開著一個燒臘店，過著簡單的生活。但是一名大陸女子的出現，擾亂了他們原本平靜的生活。電影評論：三點五。從技術角度對偽文藝進行的闡釋：電影可以分為造形和概括兩個部分，人物，場麵，鏡頭，蒙太奇，故事，這些元素都被這兩個方麵劃分。造形是實體，概括是實體的意義。所有的概括應該和諧地組成一個體係。在理想的情況中，任何意義上的美都應該是概括的，屬於抽象的感知；不過它需要一個基礎，那就是已經存在的，作為實體的形象，它們安排的方式可以最大程度上地激發概括形象——藝術上的美。如果缺少了這個實體的基礎，一些藝術美必定要降級對其進行填充（實體必須存在，否則就根本不存在電影），於是減少了藝術體驗，美也變得徒有其表。真正的美不是看見的，是感受到的；真正的美不是被送到眼前的，是自己仔細去找的。——————兩個夢，都特別不錯。不過這裏的夢做完了就完，對整體沒多少影響。對身體的無法認同和政治隱喻可以更強。

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一個女人揭露了天主教神父的邪惡陰謀，神父想讓她的母親對在印地安人寄宿學校所發生的暴行保持沉默。本片是一部懸疑劇情電影，深入探討了文化滅絕和特性缺失對美國、加拿大所產生的深遠影響。電影評論：從內容上看，講述了Indian Boarding school的曆史，their way of dream, thinking is older than America. 那個男孩在帳篷裏的話確實很感人。但從拍攝上看，鬼魂的複仇設定很莫名，銜接淩亂，好像想不出怎麼解釋就搞出個鬼來解釋。

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巴比（傑克·尼科爾森 Jack Nicholson 飾）出生於音樂世家，但不知何故，他放棄了音樂，靠在石油鑽井上工作度日。在餐廳做女招待的女友雷伊時常令巴比心煩，但他卻又始終不忍與其分離。巴比行為頗為浪蕩，抓住各種機會與陌生女人偷歡；在擁堵的公路上胡鬧發泄；聽到女友懷孕的消息後向唯一的朋友埃爾頓發火。埃爾頓因搶劫被捕，失落的巴比拜訪正在錄製鋼琴曲的妹妹，卻聽到了父親病重的消息。巴比與雷伊驅車前往華盛頓探望父親，半路搭載了兩位奇怪的搭車客：一位憤世嫉俗具有反社會傾向的女人與她的同性密友，一路顛簸後，巴比獨自探訪父親，此時後者已經中風，認不出他了……電影評論：對這類故事無抵抗力。厭倦了資產階級的無聊虛偽又無法融入瑣屑平庸的工人階級，夾層狀態中漸漸失去歸屬與身份，隻有在不斷的逃避中才能獲得片刻喘息。路途中蕾絲搭車客直視鏡頭痛斥消費主義，信仰阿拉斯加的淨土，與前些年大量背離北上廣湧入大理的文青如出一轍，故事總在反複。最後的嬉皮年代逝去後大量湧現此類描繪虛無探求、荒謬人生的電影，幾乎是整個西方影壇的現象，但總為男性主導，這類故事我還蠻希望有性轉版本的。從《過客》看到這部，三四十歲的尼科爾森幾乎是為這類迷茫的追尋者角色而生的，七十年代確是屬於尼科爾森的年代。

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幕末時期，維新派在傳奇的劊子手拔刀齋緋村劍心（涼風真世 配音）引退後，選出同樣具有高超劍術的誌誌雄真實（池田政典 配音）繼續著暗殺任務。在維新即將獲得勝利之際，為掩蓋種種不可告人的秘密，新政府密謀殺害誌誌雄。誰知全身遭到重度燒傷的誌誌雄卻從地獄活轉，懷著巨大的仇恨製定了“京都破壞計劃”，他的手下網羅了四乃森蒼紫、瀨田宗次郎、宇水、張等一大批高手。與此同時，劍心、京都禦庭番眾、齋藤、比穀清十郎紛紛行動起來，朝向京都進發。一場決定曆史命運的大戰即將拉開序幕……電影評論：竟出了這麼個東西，，我的劍心～！畫風適應一下還算OK，可是為什麼要把劇情做得這麼趕？沒把原著倒背如流的人能明白這麼填鴨的劇情在說什麼嗎？？個把畫麵就算交代了一整本VOLUME的原作。當年的劍心TV版就做得比較無語（OVA神作就不說了），京都篇是值得好好重做一下，可是結果出了這麼個怪胎。。

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費裏尼1969年作品，意大利、法國合拍，片長138分鍾。《愛情神話》原名《薩蒂裏孔》，根據公元一世紀羅馬人阿爾比特羅的同名小說改編，影片向人們描繪了羅馬帝國荒淫無度的享樂生活。在公元一世紀的羅馬，Encolpio和他同學的Ascilto，正在爭論著男孩Gitone的所有權。他們分了自己的財物並打算各奔東西。男孩可以選擇跟從誰，他選擇了Ascilto。已經決定要自殺的Encolpio，因為一起突如其來的地震而幸免於難。接下來隨著在Encolpio身上發生的一係列冒險經曆，導演費裏尼用近乎漫畫的筆法將自己幻想中的古羅馬生活展現在觀眾麵前，他並沒有對影片中的道義進行批判或者讚許。難怪他在影片拍攝之前就發表聲明，《薩蒂裏孔》將不是一部古代曆史題材影片，而是一部科學幻想片。整個劇情支離破碎，涉及很多古羅馬的風土人情，尤其是當時在道德、性行為、飲食及表演方麵的習俗，堪稱古羅馬的“飲食男女”。電影評論：7/10。從六十年代開始，費裏尼不再讓情節充滿層次遞進的戲劇性，隻截取脫離中心事件的枝節片段給予流動性的敘事空間，譬如兩段戲中戲搶占了銀幕時間（寡婦用丈夫的遺體代替被盜的囚犯屍體，拒絕巫師求愛的美女被詛咒成為全村的引火器），使觀眾忽視了導演關注的重點，構圖亦如是，典例是幾個人在中景商討事宜的場麵，前景中仆人們或拖地或趴地上吃飯，後景是女人做頭發，多層次的構圖難以分清這個場麵的關注點；此外開頭的壁畫中人和龐貝房屋倒塌、大戰牛頭人的迷宮布景，也暗喻敘事的多重性。利用畸形人和醜陋欲望構建反常態的神話片跟帕索裏尼一個路子：靠鞭打治療性無能的妓院，晚宴中女人穿紗裙、乳房盡露，來客不顧儀態地手抓各種油膩肉塊，為得到遺囑把死者切碎當眾吃掉，單腿人和陰陽人包裹著羅馬式的寬大長袍和套頭衫，產生了野蠻縱欲的滑稽感。