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香港史上赫赫有名的華人探長藍江（向華強 飾）為人正直清廉，為了捉拿罪犯他不惜衝突了跛豪的場子，結果同事從中挑撥，令藍江被調到反飛組。專事調查阿飛案件的反飛組是清水衙門，藍江諸手下眼見其他部門收受“規費”，按耐不住也上街瘋狂敲詐市民，惹出諸多麻煩。在舞廳看場的飛哥（張國榮 飾）和女友梁小敏（周慧敏 飾）生活雖然清苦卻仍然甜蜜，華人議員家的太子爺一夥時常在飛哥的舞廳中販毒鬧事，雙方矛盾暗中逐漸積累。藍江將涉嫌犯罪的太子爺拘留調查，反而因此險些丟掉公職。另一方麵，飛哥也因偷竊太子爺的車被對方毆打。太子爺一夥參與白粉生意，設計將飛哥陷害，困境中的飛哥決定與藍江合作……電影評論：複習張國榮。真是全能，痞氣演出來了！內容還是比較飽滿充實的，很有些警察故事的味道，周慧敏真是漂亮得不要不要的，作為男人對著這樣的臉能潑得下硫酸也是很匪夷所思。。。向華強反黑妻管嚴嗬嗬最後的四億是啥意思。。。葉德嫻拍這片子真受罪。。。結局誤殺兒子算是個亮點吧。。。另，這些文學作品看多了，對富二代官二代真是印象很壞啊。也許是迎合仇富仇權心理吧。。。

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瑪雅由墨西哥偷渡往美國，跟姐姐任商業大廈清潔工人。該批工人全是拉丁美洲人士，當中部份更是非法入境者，他們經常受欺壓。瑪雅認識了工運份子森，更鼓勵同事加入工會，爭取合理薪酬，引來連番衝突....... 英國導演堅盧治擅長描寫社會小人物，特別是邊緣一群在社會上麵對各種欺壓剝削，如何掙紮求存，爭取社會公義。片中瑪雅反叛獨立、愛抱不平的性格，跟姐姐凡事忍讓、默默承受形成強烈對比，於是一切紛爭從家庭開始！ 本片力求寫實，許多時候以長鏡(Long Shot)拍攝，一鏡直落，其中示威抗議一幕更以手搖鏡(Hand-held)拍攝，突顯有關衡突的震撼力。電影評論：依舊入圍戛納主競賽，話說是沒事找虐才會看Ken Loach吧，若事件效力在克製記錄和宣泄共情間搖擺不定，那始終關注小人物命運的腐國導演的理性自然是會選擇前者，然後把最現實的現實撕開直到撕裂給你看，冷靜鏡頭下拍出來的幾處衝突戲也得心理素質過硬才能看下去。偷渡人員存活在資本主義國家也有罷工的權利，看滄桑卻激進的Adrian Brody和女主一步步把工人力量集合在一起，除此，每個人又有自己自私和悲傷的難處，這樣的小我與大我在時代下利益最大化的碰撞確實無情，姐妹關係是能彼此理解的突破口。喜於一次罷工的最後勝利，更有小我為大我的奉獻，不能分享喜悅隻有帶走祝福。意義與內容的同步，Ken Loach還能再戰的！

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家聲是芝加哥的一名華裔警察，在辦案中他受人陷害，先是被栽贓巨款，後是貨櫃車內藏毒，接著，搭檔被殺、妻子剛剛生產後就慘遭車禍、年幼的女兒被綁架、弟弟又遭人利用……原來，這一切的幕後指使是他八年前親手抓捕的黑幫頭目本紮。當年本紮的弟弟死於那場對峙中，本紮發誓出獄後一定要報複家聲。 為了澄清事實，替死去的親人報仇，家聲懷著家破人亡的痛苦和憤恨越獄而出。在弟弟和證人的幫助下，他躲過黑白兩道的追堵，搗毀了本紮的老巢。而詭計多端的本紮調換了載有證供的便攜式電腦，一旦輸入正確的密碼，藏在電腦中的烈性炸彈就會摧毀整幢警署大樓…… 危急時刻，家聲能否力挽狂瀾?電影評論：這個片子很奇葩 國內找了最爛的景和演員然後找了各種素材各種分辨率各種畫幅剪了個片頭 硬在國內拍然後冒充在芝加哥 想想久好笑

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黃飛鴻與徒弟梁寬，範鬥路經小鎮，驚聞鎮上猩猩患。原來猩猩王是王福軒為搶劫百姓，走私金銀，指使甘天豹所假扮。豹覬覦軒女小萍，將她擄走。縣官束手無策，遂請鴻出手相助。鴻指揮官兵上山部署，意外尋回萍。正當豹準備夾帶私逃，擄萍遠走，赫然遇上真正的猩猩王，財寶亦被搶去。豹上山奪回財寶，卻遭官兵圍捕，惟有和盤托出。鴻追捕猩猩王至賊巢，見它把軒活活扼斃，遂把胡椒末撒向猩猩王，然後把它剌死，為民除害。電影評論：繼大戰神犬之後，黃飛鴻又與非人鬥了一回，寬哥最是眼福不淺，假的真的猩猩都讓他給撞上了，師傅自然不信，直到真猩猩追著假猩猩不放，讓王福軒一夥悉數見了閻王，這大怪物才算眾人皆知，黃師傅的所謂智取，原來是胡椒粉，嗆得毛怪束手就擒。

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電影《 王宗槐戰地情緣 》講述的是“共和國名將”王宗槐在抗日戰爭時期的一段戰地愛情故事——1940年，時任晉察冀軍區第三軍分區政治部主任的王宗槐和軍區衝鋒劇社演員範景明在戰場上相遇，在工作中相知、相識，經曆了被綁架、兩地相隔、在戰火中數次錯過等重重困難之後，最終走進婚姻殿堂。電影評論：熱血中華兒女，， 我覺得挺好的 王宗槐和範景明一定很幸福。

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在《蒙特婁的耶穌》（Jesus of Montreal, 1989）中，丹尼·阿崗（Denys Arcand）借著擬諷耶穌受難的故事批判大眾傳播阻斷語言溝通的罪行。在這部電影中，一個年輕而無名的演員克倫應教堂執事之邀，和另外四個人組成了臨時劇團，要以現代 化的方式演出這個教堂每年夏天上演的《受難劇》。原本的劇本十分簡單，隻有幾行以宣敘的方式朗誦的經文：「耶穌被宣判死刑，正直的人會死亡，為了我們的罪…我們的殺、竊盜、奸淫，所有的罪都加在祂身上，沉重的木塊，沉重的十字架。」這些都是 忠實地取自於聖經的經文。但是，克倫根據有關耶穌的各種古代文本的考據，以及各地有關耶穌的民間傳說，改寫這出受難劇，例如耶穌是一名士兵潘提拉的私生子，後來因為輾轉傳，才成為「木匠的兒子」；耶穌的畫像在拜占庭時代以前，並沒有胡子，後來加上的胡，係為了增加「力量」的緣故；耶穌在埃及時是個魔術師，會變各種戲法等等。扮演耶穌色的就是劇團導演克倫，他在片中的處境，以及他最後因群眾暴亂而意外死在十字架上，暗示他與耶穌的相似性。然而，他所麵對的困境－－誘惑、敵意 、背叛、遺棄－－不是撒但、羅馬士兵、猶太群眾或神，而是大眾傳播的壟斷勢力、 不懂藝術的觀眾、以及提供金錢卻不尊重藝術的籌辦單位。電影評論：相當法式港片了 人物和故事的發展根據劇情需要並無過多現實關聯的跳接 跟港片一毛一樣 很歡樂 但這片有著一個深度內核 樣板耶穌到撒歡耶穌到現實耶穌 想到了幸福的拉紮羅 同樣是神在人物身上的投射 人身上的神性 最後都是死在了人類手中 對應著耶穌為了承擔人類的罪惡而死 但作為電影而言 中規中矩

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第56屆柏林電影節的閉幕影片是1973年上映的西部片《比利小子》(Pat Garrett And Billy The Kid)的特別版。《比利小子》講述的是在1881年的新墨西哥，一個名叫派特·加勒特(Pat Garrett)的人被被委任為警長，追捕自己從前好友比利小子(Billy the Kid)的故事。比利小子是美國曆史上的傳奇罪犯，真名為威廉·邦尼(William Bonney)，他年輕時四處流浪，最擅長的就是拔槍射擊，據說他從拔槍到射擊隻要0.3秒。比利小子曾經謀殺了21個人，最後為派特·加勒特所擊殺。電影評論：還是一樣的風景秀麗壯闊、冷峻硬朗、滄桑落寞，一樣的喋血雙雄（基）。可惜，還是一樣的莫名其妙搶戲龍套，一樣意義不明的日常花絮，一樣的突兀而平緩，一樣的囉嗦冗長。比起來翁內，佩金帕的風格我也非常喜歡，可他的不知收斂可真要命！克裏斯托弗雖是主角卻最後演成了個配角，風頭完全被詹姆斯柯本碾過。這邊廂，鮑勃迪倫銀幕初觸電，倒是表現非常不錯，演了一名戲份極多的架空大龍套，可最後片尾連上職員表都沒撈著，隻作為插曲寫上了名字。不由得想到如果由迪倫出演比利小子，不僅歲數和氣質更像原型，還可省去大篇的廢戲，今天成就的可能就是另外一種CULT文化經典了。雖然如此，當年讓一個沒演過戲的毛頭小子流行歌手有這麼多露臉機會已經是天大的麵子和後門了（畢竟包攬了全部的配樂），如今再看卻多少有點大材小用——殺雞焉用宰牛刀？