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影片再現了美國曆史上最具標誌性的悲劇夜晚，1968年6月6日美國參議員羅伯特·F·肯尼迪遇刺當夜。美國洛杉磯“大使酒店”，22位見證這一切的酒店職員和房客們的命運從此發生了意想不到的轉變。互不相識卻有著千絲萬縷聯係的眾人，在這一曆史時刻成為了目睹一切的幸存者。電影評論：於點滴之間把握曆史脈搏，於碎片之中見證時代變遷。那個60年代有社會正義的分歧，種族暴動，戰爭和永遠不曾離開的生活煩惱，混沌中考驗著戰後第一次麵對分叉口的國度；然而還有社會的覺醒，反戰，《寂靜之聲》，改變與思潮從此刻到來。登場人物眾多，所以分薄了各位演員的存在感（像Lindsay Lohan就和走錯片場一樣）；但卻算是群戲與曆史事件一個非常角度出彩的詮釋，導致演講的引入也異常犯規。真的關心Emilio還有沒有機會再翻身...

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女主角總是憑著衝動行事，她和一個與自己丈夫極其相像的性感陌生人享受著短暫的欲緣，可是不久她便發現這個欲念發泄的對象是個發狂、固執並有強烈控製欲的精神病患者。電影評論：【出軌惹變態，死活甩不開】一星給故事，一星給女主。豆油評分這麼低，絕不是劇本的原因，關鍵是片子看上去怎麼這麼劣質呢？是大學生用愛瘋拍的微電影麼？畫麵質量和配樂咋就那麼水呢？白瞎了一個美女女主角和一個比較好鋪陳的故事情節。（泥煤之前在學校也碰上個變態，關鍵是不認識的，嚇死了。）

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18年前舞台上的一次失誤徹底打碎了天才踢踏舞者渡真二郎的舞蹈夢，他從舞台上消失，夢碎的他日日與酒相伴，渾渾噩噩地生活著。但是某日他的舊相識劇場老板毛利找上門來，請他再次出山，為他即將倒閉的劇場演出最後一場踢踏舞秀。雖然舊日的噩夢仍然籠罩著真二郎，但受好友相托的他隻能不情不願地開始為這場表演選角，在這些來參加甄選的年輕舞者中，他被其中一個生活窘迫卻始終不願放棄舞蹈夢想的青年所吸引，他的舞姿點燃了真二郎心中曾經的夢……電影評論：整部片子 比較工整 無疑最感動人的是追夢的人 以及為了表演與訓練需要放棄很多做其他事情的時間 也沒辦法改善家裏的條件。。 但是總覺得有些情節太過套路 許多日劇裏都出現過 比如富家女要瞞著父親去參加訓練 而窮人隻能去做牛郎或者過很拮據的生活 不知道日本社會是不是真的都還是這麼的等級森嚴 好歹網絡發達了 還是應該有很多途徑可以通過跳舞賺錢至少是可以跳舞與賺錢兼顧的辦法。。 還有一個地方是我覺得沒有交代清楚的 就是阿城的母親與男主的恩怨也沒有特別透露。。最後的舞蹈串燒 會覺得分了很多主題 貌似每部分沒有什麼關聯性 能想到的大概就是踢踏舞可以做的各種主題結合吧。。

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哈蒙德（理查德•阿滕伯勒 Richard Attenborough 飾）立誌要建立一個非同尋常的公園：恐龍將是這個公園的主角。他把眾多科學家收歸旗下，利用琥珀裏麵困住的遠古蚊子體內的血液，提取出恐龍的基因信息，利用這些信息培育繁殖恐龍。結果如願以償，他把怒布拉島建立成了一個恐龍公園，堅信可以從中賺取大錢。然而，科學家們則憂心忡忡。電影評論：看「侏羅紀世界」之前，莫名的覺得我應該把這部電影看完。差點兒就忘了，這居然是斯皮爾伯格的電影。電子係統宕機，攻擊性的恐龍破籠而出。一手建立起侏羅紀公園的Mr.Hammond看見整個園區正遭受著無法修複的破壞時，這個垂暮之年的老人無奈的說：「我當年從蘇格蘭來這裏時，我建造得最吸引人的東西是一個跳蚤雜技團。那真的很棒！我有小空中飛人、旋轉木馬，還有秋千。這些都是由馬達帶動的，但是人們卻說他們看得見跳蚤。跳蚤扮小醜、走鋼索、遊行。但是在這個侏羅紀公園裏，我要呈現的不是幻覺，而是真實的好東西、人們看得見摸得著的東西，而不是浪得虛名。」

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90年代的印度生活和現在很不一樣。那時候消費主義還沒有盛行，幾乎很少有西方的奢侈品進入印度。和中國人的觀念很像，人們向往幾乎所有“進口”的東西，而認為所有“印度製造”的東西都是過時的。電影評論：聰明才智用在正路，錢看似好賺，現實世界又那麼難。I think he feels proud when he looks at me.My dad had said that if I used my brain correctly,then my life would be happy.He was right!爸爸這個人物的存在就是煽情滴~~

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費裏尼1969年作品，意大利、法國合拍，片長138分鍾。《愛情神話》原名《薩蒂裏孔》，根據公元一世紀羅馬人阿爾比特羅的同名小說改編，影片向人們描繪了羅馬帝國荒淫無度的享樂生活。在公元一世紀的羅馬，Encolpio和他同學的Ascilto，正在爭論著男孩Gitone的所有權。他們分了自己的財物並打算各奔東西。男孩可以選擇跟從誰，他選擇了Ascilto。已經決定要自殺的Encolpio，因為一起突如其來的地震而幸免於難。接下來隨著在Encolpio身上發生的一係列冒險經曆，導演費裏尼用近乎漫畫的筆法將自己幻想中的古羅馬生活展現在觀眾麵前，他並沒有對影片中的道義進行批判或者讚許。難怪他在影片拍攝之前就發表聲明，《薩蒂裏孔》將不是一部古代曆史題材影片，而是一部科學幻想片。整個劇情支離破碎，涉及很多古羅馬的風土人情，尤其是當時在道德、性行為、飲食及表演方麵的習俗，堪稱古羅馬的“飲食男女”。電影評論：7/10。從六十年代開始，費裏尼不再讓情節充滿層次遞進的戲劇性，隻截取脫離中心事件的枝節片段給予流動性的敘事空間，譬如兩段戲中戲搶占了銀幕時間（寡婦用丈夫的遺體代替被盜的囚犯屍體，拒絕巫師求愛的美女被詛咒成為全村的引火器），使觀眾忽視了導演關注的重點，構圖亦如是，典例是幾個人在中景商討事宜的場麵，前景中仆人們或拖地或趴地上吃飯，後景是女人做頭發，多層次的構圖難以分清這個場麵的關注點；此外開頭的壁畫中人和龐貝房屋倒塌、大戰牛頭人的迷宮布景，也暗喻敘事的多重性。利用畸形人和醜陋欲望構建反常態的神話片跟帕索裏尼一個路子：靠鞭打治療性無能的妓院，晚宴中女人穿紗裙、乳房盡露，來客不顧儀態地手抓各種油膩肉塊，為得到遺囑把死者切碎當眾吃掉，單腿人和陰陽人包裹著羅馬式的寬大長袍和套頭衫，產生了野蠻縱欲的滑稽感。

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法國劇情片。菲利普·弗貢導演。樊尚·馬丁內茲主演。根據克勞德·薩勒的小說改編。1960年3月6日夜裏，由羅克上尉率領的一支法國兵團抵達阿爾及利亞東南部山區搜尋“費拉加”（阿爾及利亞獨立派戰士）。兵團中有4名應募入伍的阿拉伯士兵，亦即俗稱的“阿基”。其他的法國官兵指責這4名“阿基”是叛徒， 4人左右為難，他們一方麵被獨立派阿爾及利亞人厭棄，另一方麵又受到法國戰友的指責，其唯一的支柱就是相信他們在部隊裏可以保護村民。羅克上尉也麵對困難的抉擇，他擔心4名“阿基”真的叛變。電影評論：殖民地的迷失的四個人的故事，片子敘事的手法是用最平淡的語言來向觀眾娓娓道來人心的複雜