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影片在冰島取景拍攝,是索科洛夫“人的力量”係列電影的最後一部,之前三部分別是關於希特勒的《莫洛赫 Molokh》,關於列寧的《遺忘列寧 Taurus》和關於日本裕仁天皇的《太陽》。電影評論:精神盛宴!盜墓解剖,尋找靈魂;魔鬼刺牆出酒(血),眾人哄搶;魔鬼是當鋪主;魔鬼:”沒人信上帝了,除了我。“;”結束,多麼愚蠢的字眼“;同魔鬼毀約,跑向虛無的遠方;地獄的溫泉是怎麼創造的?”我不知道,上帝知道“,然後對溫泉做出科學的解讀……索科洛夫的氣態鏡頭靈性很不一般。通過色調、畸變、最後角色改變來達到深層次的精神世界。我想不出來這聲音是怎麼接起來的,一氣嗬成。劇場空間就是宇宙視覺下的空間,不同位置甚至時空的聲音交錯,彙成魔鬼操縱的人類的洪流。
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一座風景秀美的小鎮被一場突如其來的濃霧瞬間淹沒。霧中傳來陣陣慘叫,人們驚慌失措地四處逃散。戴維和他的兒子與眾多鎮上的人被困在小鎮超市裏,等待霧的消散。濃霧並沒有如期望的散開,而走進濃霧的人一去不返。濃霧逐漸露出了它猙獰的麵目。恐懼、驚慌、掙紮、悲傷、絕望……人們的精神瀕臨崩潰。如何才能活著走出迷霧?麵對超市裏幾近癲狂的人們和超市外吞噬一切、不可知的迷霧,戴維緊緊摟著兒子,開始了艱難的求生之路……電影評論:畫質和運鏡、調度都不錯,災難細節設置有點蠢。知道蟲子是被光吸引的,還不關燈,開大燈和蟲子對戰。找死,能不死嘛。/啊啊啊啊啊,啊你媽個頭啊,看到盤絲怪不快跑,一個勁地叫個鬼啊。/感覺導演挺難,又不想得罪進化論,又不想得罪上帝,兩邊討好,挺違和的。/什麼東西是本不該存在於這世界上的?沒有,什麼都可以存在。愚蠢的人類,目光狹窄,導演一定是想反諷這個。/不能忍了,從頭啊啊啊啊啊啊到尾,給男主一槍吧,讓他別啊了。全程靠喊和音效轟炸,會不會做內容啊。導演技術基本功應該不錯,但是內容不行。
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隻要吉維蔡斯一上場,就有好笑的事情要發生了...在這出爆笑的懸疑喜劇中,一個患了不治之症的商人,雇用了秘密記者吉維蔡斯來謀殺他,但是,一旦吉維蔡斯接下了這個任務,他所到之處,都有意想不到的驚險與笑料在等著!因為,除了一筆令人眼紅的壽險金以外,這件事還充滿了許多陰謀詭計呢...吉維蔡斯在片中喜好偽裝的習性、俏皮的言語,為此片增添許多笑點,也使此片彷佛是專門為他量身定製的。另有提姆麥特森、理察李柏提尼等人的演出。電影評論:蠻不錯的。被富商雇去殺自己騙保,最後卻另有蹊蹺。諧趣流暢陽光,如小時候看那些80年代譯製片的場景,現在慣見常往而當年驚為天景、可以洗眼的別墅海灘花園。風情是670年代的懷舊細膩風與96年後的現代剛朗風過渡的890年代褪色半新風。這戲要是在我小時看到一定不吝五星褒賞。機譯中字很差,有的靠估。
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某處海邊,不擅與人交際的女孩麻生綺羅(飯豐萬理江 飾)和內心藏著悲傷往事的男孩樫野零(藤穀太輔 飾)邂逅。令女孩始料未及的是,零正是新學期裏她的同班同學。在一係列事件後,兩人相互吸引,愛情之花悄然綻放。而就在此時,一名美少年轉到了綺羅和零的班級。對方名叫桐島牧生(窪田正孝 飾),是零已經去世的弟弟聖和的好友。他對零抱有超越了友誼的異樣感情,因此決然不願見到零和綺羅卿卿我我的樣子,想方設法要拆散二人。三個青年男女的命運就這樣被緊緊纏繞在了一起……電影評論:五星全給masa!光看masacut就可以了真的是全程演技炸裂!私認為是目前masa演技top2(top1是dn父子對戲)牧生那麼好你為什麼要喜歡零嗚嗚嗚替牧生不值。這個時期也是masa演超棒的時候(其次是10年的剪刀)牧生的一哭一笑都足夠寫個論文去吹的!…他真好(。且很有資生堂爸爸說的genderless的感覺(。
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影片以中華人文始祖軒轅黃帝(於波 飾)與元妃嫘祖(周韋彤 飾)的傳奇愛情故事為線索,講述了五千年前有熊氏部落首領姬地率領族人渡黃河、鬥猛獸、聯合氏族戰蚩尤(蘇登紮木蘇 飾)、最終統一華夏各部落的壯闊史詩。演繹黃帝、炎帝(王順德 飾)、蚩尤三大部落的興衰聚散,成功再現了遠古華夏民族壯闊感人的發展曆程。電影評論:編導沒有考古知識,隻是根據傳說和狹隘認知在瞎編。楔子就出大問題,祭祀河神之後皇帝渡河成功然後說祖宗保佑。你剛祭的河神,又歸功祖宗?再說這時是部落社會,崇拜自然神,祖宗崇拜是商朝才有的。但我也發現了觀眾看慣了清宮奴才戲、偉大帝王戲之後的認知有多麼狹隘。開頭兩分鍾,古人在祭祀,彈幕就說“非洲人啊?愚昧”你媽的明明是真實的曆史,考古早已證實周朝之前最重要的事就是祭祀,巫也不是迷信無知,而是早期人類想要解決問題的勇敢探索。你今天並不比古人聰明,隻是你踩著前人的探索成果而已!你吃到第五個包子終於飽了但不能說第一個包子是沒用的,巫文化就是第一個包子。祭祀和原始文明都是真實曆史,然而觀眾早已認定穿長袍文縐縐說話都裝逼的才是古人,穿樹葉搞祭祀的就是非洲人。這電影充分說明了突破觀眾的刻版印象是多麼對牛彈琴
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在《大鳥和小鳥》中,獨特的、童話般的寓言不過是帕索裏尼用來思考置身於無產階級和天主教會之間的小資產階級地位的手段。但這一思考是很不正統和幽默的。一個老人(托托)和他的兒子在公路上行走,從“思想王國"裏來的一個會說話的烏鴉加入他倆的行列。這隻烏鴉想向他們解釋他們生活中的各種矛盾,並給他們講了關於神聖的弗朗西斯、他的兩個學生、麻雀和 鷹的寓言。顯然,那隻傳授理論的烏鴉是指意大利共 黨領袖陶裏亞蒂。而神聖的弗朗西斯說的一段話則是教皇(保羅六世)在聯合國大會上為積極服務於社會的基督教所作的宣傳。最後烏鴉為自己而哭泣,並把自己奉獻給這兩個流浪者進食。這兩個人也真把它吃了。按帕索裏尼的說法,他的影片是為了探討“抵抗運動期間和五十年代馬克思主義的危機"。影片並沒有引申出抽象的“信息"(除了馬克思主義承認新現實外);相反卻表現了不同觀點的辯證關係。這些觀點互相中和,而且沒有一個觀點能對兩個小資產階級的或者流氓無產者的主人公產生持續的影響。電影評論:四星半. 帕索裏尼是真正的"知識分子-導演",其電影是無法歸類的; 影像在他的手中既是手段又是目的,非影像的思想亦是如此. 大量降格拍攝的快動作本極易弄巧成拙,卻總能在其作品中傳達絕佳的幽默感;影片極富文學色彩,但並非小說或戲劇式的而更類於無所拘束的雜文,各種元素大都有所諷刺的目標,不時響起的《喀秋莎》與近結尾處插入的紀錄片更是暴露了所實指之事物,遊蕩而漫無重點的節奏使此作品注定成為一部"苦悶的象征"; 領路者被分食而道路仍在,可見"理論自信"之重要性.
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勞拉和她的丈夫一直在努力工作,她的兒子在上學。勞拉夢想著一個家庭裝修項目,以取代不安定的日子。 埃利奧特, 一個她不可抗拒的私人承包商, 很快就實現了她很多禁忌的夢想……電影評論:要情沒情,要色沒色,浪費了這麼個片名!幾場床戲愣是啥都沒看到,我一直在想這是哪國片,好萊塢是決計不會拍成這樣。女主出軌明明是自己好色,但後來一下子就從良了,太生硬了。