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Hooker、Fiske和Daly因為所乘船隻需要修理，暫被困在墨西哥一個小鎮。在小鎮上，他們和墨西哥人Vicente受Leah的雇傭，一起到去尋找Leah被困在金礦裏的丈夫。一行人來到“邪惡園”找到了她的丈夫，發現他受了重傷，同時他們受到了印第安人的攻擊……電影評論：3.5 片名的指涉很明顯。暗潮湧動的山穀，營救變作逃亡。幾個主角的塑造都不錯，最喜歡Widmark的角色，拿生命最後不後悔地豪賭一次，仍有股俏皮勁兒在裏邊。Cooper許多巧妙台詞，老警長的句句警言確實更像布道，I guess if the earth were made of gold, men would die for a handful of dirt.

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兩個考古學家在非洲發現了遠古外星人遺留的物品之後，意外被喚醒的、無法阻擋的守護者和他們貪婪、瘋狂的老板都希望獲得這件物品，他們要如何逃出生天並保護地球的安全呢？電影評論：看了半天總覺得怪怪的...也是在風行上看到的。有種很古老的韻味，像是很小的時候在電視上看到的那些奇奇怪怪的科幻電影。最後那個小孩眼睛一亮真是把我嚇尿了，又完全搞不懂這個出車禍的小孩跟外星人有什麼關係，外星人怎麼又莫名其妙地死了..... ps：這真是我在豆瓣上看的觀看人數最少的電影....

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童年的特殊經曆讓琳達（梅蘭尼·格裏菲斯 Melanie Griffith 飾）練就了一口流利的德語，但迫於緊張的戰爭情勢，說德語在琳達的生活中是被禁止的。一次應聘中，琳達無意之中流露了她出色的語言天賦，此時老板愛德（邁克爾·道格拉斯 Michael Douglas 飾）正需要一個會德語的秘書，琳達成為了不二人選。電影評論：我想大概是十多年前的某晚，一人坐在黑了燈的客廳裏，看完了中央六台播放的這部影片。現在唯一印象深刻的是女主去麵試那次男主讓她說出屋裏放了哪些物品，當時被女主的反應敏銳和高超的記憶力折服。另一個便是結尾了，男主為了跨越邊境身中數槍，沒記錯應該是七槍吧，但是最後活下來了，那時我記得自己是淚流滿麵的。當全家合影出現的時候，為他們的幸福感到欣慰。

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描述有自毀傾向的傳教士理查德·伯頓，在墨西哥的旅遊區客串當導遊。他帶領的一群遊客之中，有三個形象個性差異甚大的女性：德博拉·克爾飾演的藝術家、埃瓦·加德納飾演的大飯店老板、性感少女休·萊昂。有酗酒嗜好的導遊在麵對這些女人的性誘惑時，內心產生了很大的衝突和矛盾。電影評論：方法派電影特別鍾愛酗酒題材。比如《靈欲春宵》《巫山風雨夜》《權勢下的女人》（其實是酒醉的女人）……究其原因，電影中的故事背景大多是寫實性的，它們無法像戲劇舞台那樣支撐這種過於誇張的表演形式，換言之現實生活中的人不這樣的！所以務必在題材選擇上盡量加以彌補：為什麼主人公情緒總是如此激動，一說台詞就滔滔不絕？因為他喝醉了！

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1957年，大學生林相俊（吳升一 飾）來到北海道，拜訪父親的好友鬆本秋男（濱村純 飾）。在鬆本先生的家裏，他見到了對方正在念高中的養女伽耶子（南果步 飾）。十數年前，二次大戰結束後的混亂時期，伽耶子被日本人的生身父母拋棄，後被作為朝鮮人的鬆本夫婦收養。短暫的相遇，讓相俊和伽耶子對彼此都有了隱隱的好感。此後他們雖然身處東京和北海道兩地，卻依然通過信件交流心聲。然而戰爭、民族等等因素宛如無形的大牆，橫亙在兩人的中間。相俊的父親奎洙（加藤武 飾）無法忘卻民族的屈辱和仇恨，即使作為戰勝的一方仍被創痛所折磨。伽耶子的養母雖然是朝鮮人，但不願女兒和朝鮮人相戀，堅決反對她和相俊的戀情。愛情看似自私，畢竟又不是兩個人的事……電影評論：6/10。運用細膩的表情變化和小幅度的動作塑造人物心理，片中朝鮮族的老夫婦每每想到戰爭中失去母親的孫子，老頭隻能強忍傷痛、低頭拿著煙杆不語，聽身著白衣的老太太哭訴。當伽椰子告訴相俊他們是化小的事情，走到屋外，清脆的鳥叫、浪花拍打岸和海風吹動菜園子的聲音層次分明，醞釀空氣中靜默的美感。伽耶子對相俊的告白如平靜的宣泄，他們將頭貼著地聆聽象征愛意翻滾的地下水聲，看著相俊的伽耶子眼角滑落淚水。小栗康平的森林情結最令人難忘，冷寂空靈的樹木光禿禿的連皮也掉光，將暗夜的樹林與結尾處白雪皚皚的列隊行走形成一番對比，木質顏色的房屋、特意把群演放置於構圖水平線正中央，構圖和諧融洽，這部雖然沒有《夢幻森林》中將折疊小船放在河麵的小女孩，或《睡男》山間濃霧上揮手道別的光芒人影等儀式感，但將曆史揉碎進細碎日常的效果柔和。

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Tore（Julius Feldmeier 飾）是Jesus FreakS組織的成員之一。這場基督教龐克運動反對宗教，卻嚴苛遵循基督所倡導的愛。Tore幫助Benno（Sascha Alexander Gersak 飾）以幾乎不可能的方式重啟汽車，因此認識了Benno。他搬進Benno花園的帳篷中，成為其家庭一員。不過，Benno不可自持地羞辱Tore的信仰。這對Tore的信仰來說是一個巨大的挑戰。電影評論：作為當年戛納電影節唯一德國電影的這部處女作結合小資產階級的施虐淫行與宗教救贖，但它不單是現代社會奴役與非暴力抵抗的寓言。更有趣的是，伴隨著影片焦點從不通世故的托赫轉向他所容身的施暴家庭，觀眾開始思考主角徹底的被動和溫良將產生哪些極端效果。但對上帝存在的考問及留白無疑觀眾要求過高。

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褒曼扮演一個住在羅馬的美國貴婦，兒子突然自殺，使她覺醒，要為社會做慈善事業。朋友勸她親自接近民眾，方知民間疾苦，於是她毅然擺脫上流社會的羈絆，深入民間，發現了社會所存在的貧困和失業等嚴重社會問題。後來她幹脆離開家庭，搬去跟貧苦的妓女同住，結果招來丈夫的粗暴幹預。電影評論：對資產階級和社會規訓的批判是貫穿始終的，丈夫-母親-警察-精神病院/醫生-神父-法官，一組連續的權力機構審判了愛的理想，但它仍然提供了另外的可能，首先它要戰勝共產主義的人類天堂，及其奴隸-工作的人道夢，而包容那些死去的人，其次要戰勝基督教的規則，愛沒有界限，人因其完全自由無界而屬於眾人，這幾乎等同於上帝，一個沒有界限的上帝，但是羅西裏尼也看到了，這種對他人的愛來自對自己的恨，已經內在於傳統基督教的虛無主義，相比下朱麗葉塔的角色要更為健康（她的愛不建立於恨），考察這種愛的理想的起源，它仍然來自補償的心理，不稱職的母愛因其對象喪失而自我否定/擴散為對他人的愛，在此過程中主體性消失，建立起共通，這也許可以解釋她的精神力量，即上帝就是空洞，溝通了眾人，隻有空洞（麵孔）才能永遠陪伴每個人並承受其苦難。