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契若夫是外科醫生，拉賓是養畜專家，涅斯特拉托夫是建築學院士、建築事業管理局的領導，三個童年時代的好朋友如今都已成為著名的學者。契若夫和拉賓決定要實現他們童年時代的幻想，趁休假的日子到河上去旅行，他們好不容易才找到了高高在上、脫離群眾的涅斯特拉托夫。當他們把他帶到一張木筏上而不是豪華客輪的頭等艙時，這位一向自高自大的院士大為驚奇。他們乘著搭有柳條柵子和舒適床鋪的木筏沿著雅烏茲河旅行。影片作者在他們的旅途上安排了各種滑稽可笑的情境，使院士始終處於尷尬的、受教育的地位。當他自吹自擂的老毛病發作時，兩位朋友像孩提時代—樣，把他浸到河裏灌水，直到奉承求饒為止。但他舊習難改……電影評論：拍得詩情畫意，三個主要人物形象的塑造也非常成功。有著俄國人特有的那種浪漫氣息和樂觀精神，喜劇的呈現也極富俄羅斯民族特質，讓人感歎那質樸純真的舊時光。卡拉托佐夫已經在影片中用比較委婉溫和的方式呈現出當時蘇聯社會主義建設中存在的一些問題了，主要是官僚主義作風問題嚴重，人民空有一腔建設祖國的熱情卻礙於領導者的愚昧保守而無法施展。

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電影《僵屍西門慶》由稻草人影業出品。劇情簡介：宋朝，西門慶為了得到潘金蓮，不惜毒死武大郎，也因此送上了性命，因為當時西門慶是在偷情的高潮中死去，所以這股特殊的怨氣使他變成法力高強的不死僵屍。深埋地下，等待複仇時機。千年之後，兩個盜墓賊無意之間挖出了西門慶的屍體，此時正逢天狗食月，發生屍變，吸收了大量生人的陽氣，法力 大增，心裏隻記得金蓮。在盜墓賊的協助下，找到了輪回轉世的潘金蓮和武鬆。此時武鬆也已愛上了成為人妻的潘金蓮，為了得到金蓮，一場人屍大戰在所難免。電影評論：喜歡

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卡特琳是一位單親媽媽，她獨自一人撫養雙胞胎路伊莎和盧卡斯，這意味著她沒有多少個人生活空間。但是，好像時來運轉，老板托爾斯騰想娶她，然後一起搬去荷蘭住。這種生活馬上就要結束了……一度，卡特琳想她應該給孩子說清楚他們是試管嬰兒。經過一番調查後，她們發現捐助者是弗蘭克——一位狂熱的摩托車熱愛者和紋身店老板。麵對這對雙胞胎時，弗蘭克顯然驚呆了。但是他酷愛賽車，因此他想以此為借口，和家人一起隱藏起來，以避免傷害。弗蘭克騎著哈雷來到卡特琳家，卡特琳十分吃驚，但他迷人的笑容和深邃的眼睛一下子就捕獲了她的芳心。她還是不想他留下，但孩子們卻堅持讓弗蘭克留下來，所以他搬進了卡特琳家，孩子們很快就喜歡上了弗蘭克。弗蘭克和卡特琳不一樣，他心情總是很好，傾聽孩子們的心聲，幫助盧卡斯打理摩托車。弗蘭克發現自己不僅喜歡孩子們，他還喜歡上了卡特琳，慢慢地，卡特琳也喜歡上了他。盡管開始卡特琳堅定她與弗蘭克不會發生任何關係，而事實是她和托爾斯騰在一起的夢似乎快要破滅了。托爾斯騰堅持要把盧卡斯和路伊莎送進寄宿學校。一次湖邊浪漫之旅後，他們倆有了第一夜。然而，第二天，盧卡斯卻無故失蹤了，隻留下一張便條，說他騎摩托去了英格蘭。卡特琳對弗蘭克十分惱火,都是他讓盧卡斯取得了駕照，才有機會讓盧卡斯去英格蘭。怎麼會發生這種事情呢？卡特琳怒火中燒，憤然離開，對未來，她更加茫然…電影評論：這種年輕人工授精，孩子要找親生父親的題材，離著《孩子們都很好》差遠了。沒有幽默、演員又挫，還能冀求什麼？請無視吧。騎摩托的場景就是一對中年男女做夢做小青年······

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陰陽師活躍於日本的奈良和平安時代，繼承前輩本領的現代陰陽師妙玄氏，為了解除現代人當中出現的鬧鬼現象，召集信徒進行驅鬼活動，就在很多人身上的鬼魂都消除之後，還有三位信徒的身體毫無反應，他們身上沒有鬼魂，或許是鬼魂太強大而對妙氏的驅鬼方式無動於衷？妙玄氏開始了他艱難的驅鬼活動電影評論：當時看到評論說比咒怨恐怖多了，多少有些期待。但看完之後，覺得一般，畢竟也有些年頭了。如果放到小學，自己也絕壁會被嚇到的。那個流浪漢猛的拉住田先生那段，把我嚇了一跳。

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2007年華麗複古的韓國影壇吹起的第一縷詩意純情風，溫暖而充滿哲理的《藍色腳踏車》在去年釜山影展上就曾收獲陣陣好評。電影評論：為什麼我覺得簡介裏說的有些情節我並沒有看到啊？比如大象精彩的表演，他爸爸死於交通事故。這片子實話有點悶，我沒太明白故事的主線究竟在講什麼，是弘揚父愛嗎？還是說應該笑對人生？片尾男女主人公有走向愛情的跡象嗎？至少我沒看出來。

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新幹線の延長計畫。その裏では、不動産業者による激しい抗爭が展開していた。「自動車工場のために」という依頼を受けて、土地の買占めをした不動産業者・桔梗は、それが新幹線路線のための買占めだったと知って驚愕する。桔梗は、みずからの信念を貫くために、ある計畫を練るのだが…。電影評論：隻想說很一般

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1997年，炎炎夏日。奈良的街頭巷尾彌漫著慵懶古舊的氣息，時間緩緩流動，空氣中仿佛能夠感知到來自遠古的顫動。一如許多花季少年，麻生家的雙胞胎圭與俊歡笑、奔跑在蜿蜒曲折的巷道間。就在下一個轉彎，命運瞬息轉變。仿佛神隱一般，跑在前麵的哥哥圭憑空消逝，這也令麻生家的時鍾從此停擺。電影評論：87#。由離喪之痛到迎接新生的過程，恰如對沙羅雙樹所喻指的超脫境界的追尋。悲苦的基調自片頭的雨聲中鬱結，又在沙羅節狂歡的雨幕裏消弭，正印證了佛家思想中的因果循回。作為來自日本‘’精神故鄉‘’的導演，河瀨直美對奈良人傳統質樸的信仰（佛堂，沙羅節）與返璞歸真的生活狀態（家中產子）進行了細膩的刻畫。更為難得的是，影片將日本古典美學與佛教禪宗思想的內在關聯含蓄地體現於影像風格之中：運用暗調光拍攝室內鏡頭，而非以刻意渲染的色彩去破壞遐想和意境，熹微的光線與昏暗的室內布景相交融，展現出朦朧且富於層次的獨特美感，這種和諧自然的美學宗旨與雙樹之間‘’非枯非榮‘’，通達圓滿的精神訴求達成一致，由此也解釋了開頭和片末幽暗深邃的屋廊與佛堂銅磬聲的結合。