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上帝在天庭召見群臣，魔鬼靡非斯特也如約而至。上帝問起浮士德的情況，靡非斯特說浮士德欲望無窮，什麼也不能使他滿足，最終必將墮落。而上帝卻堅信浮士德雖然在追求中難免有失誤，但理性和智慧會讓他找到有為的道路。靡非斯特不以為然，自信能引誘浮士德走向墮落。為此他與上帝打賭，上帝便將浮士德交給了他。此時的浮士德已是一個年過半百的老者，悶在陰暗的書齋內，痛惜自己博覽群書，卻絲毫不能濟世救民，想一死了之。教堂複活節的鍾聲把他引到郊外，欣欣向榮的大自然和自由歡樂的人群使他深受鼓舞，重新喚回了生的念頭。他把一條黑狗帶回書齋，黑狗現出人形，那便是魔鬼靡非斯特。浮士德向他訴說了受塵世束縛不能有所作為的痛苦，魔鬼答應做浮士德的仆人，讓他重新開始人生，條件是一旦浮士德感到滿足，說出“你真美呀，請停留一下！”這句話，他的靈魂即為魔鬼所有，來生做魔鬼的仆人。浮士德根本不相信所謂“來生”，便與魔鬼立下了契約。靡非斯特把外套變成一朵浮雲，載著浮士德周遊世界。他們先到萊普齊的一家酒店，參加了一些無聊大學生的胡鬧，浮士德對此毫無興趣。他跟著魔鬼來到“魔女之廚”，魔鬼想用愛情引誘他。麵對魔鏡中的美女，浮士德心有所動，喝下了魔女的藥湯，變成了青春煥發的少年。在教堂前，他邂逅了美麗的少女瑪甘淚，立刻愛上了她。電影評論：特寫絕對是史雲梅耶電影裏最迷人最亮眼的部分之一。眼見為“虛”的幻覺世界，模糊交錯的邊際，積聚而成荒誕、詭異的風格。提線木偶的的浮誇，在場景組成上卻是無比精致的。對第四堵牆的試探性越過，將戲劇延展到餐廳、街道甚至是並不可視的人的內心。“浮士德”對生活感到的無趣帶有淡淡的偽裝性，某種程度上他對邪惡充滿認同，也因此他能夠一而再的“甘願”被操縱。狗追逐著斷肢，不是為了“進食”，也許是為了解救。似是不經意間被鏡頭捕捉到的對笑，卻如此令人心悸。

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2007年出了兩版叫做《Flatland》的影片，都是根據 E.A.艾勃特的《神奇的二維國》改編的3D動畫，其中Ehlinger執導的這部是純粹的獨立小製作，但公認忠實原著，比另一部要好。電影評論：看過了《維度:數學漫步》的我深深明白方先生的絕望……這畫風真的醜，就像是以前上課時偷偷在書本上的簡筆畫，然後神遊他們的世界。思想如同炬火，殉道者無數，卻未必燎原。總有固守己見者，犬儒腐朽又民粹，在這些殉道者的火苗周圍挖了防火溝，不溝通，不傾聽，不理解。世界需要固守己見者，也需要普羅米修斯們，這才是最大的悲哀。

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克拉克（馬修柏德利，「酷斯拉」）是紐約電影學院的新鮮人，但他還沒開始享受大學生涯就被人騙走了行李和所有財物，正當他走投無路之時，竟意外遇上偷走他財物的混混。為彌補克拉克的損失，那混混為克拉克引薦其叔父薩巴提尼（奧斯卡影帝馬龍白蘭度，「現代啟示錄」），希望他能幫克拉克安插個工作。雖然薩巴提尼所從事的〃進口生意〃頗受人質疑，他後來卻成了克拉克的良師，教了他許多待人處事的經驗。馬龍白蘭度在本片一反以往的作風改走喜劇路線，和他在其代表作「教父」中柯裏昂家族的教父形象大相逕庭。電影評論：衝著馬龍白蘭度看的電影，意外發現馬修布羅德裏克也出演此電影，算是小驚喜。導演水準不低，配樂和場景搭配都是極好的，表演即有白龍的惡搞教父演出，也有馬修一如既往的旁白，隻是劇情邏輯薄弱。當做一部喜劇片看尚可，全程看完很享受。

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本片又譯作《黨同伐異》，是D．W．格裏菲思最具創作野心的作品。由於受到《國家的誕生》驚人賣座的影響，格裏菲思遂再接再勵拍攝一部場麵更大，內容更有深度的影片。他花了一年半的時間，動用了二百萬美元的製作費，拍攝成片長220分的巨片（原版長480分）。可惜本片在1916年9月於紐約公映時，並沒有受到預期的歡迎。本片所以賣座失敗，原因很多，最主要是格裏菲思在本片所采用的故事結構太複雜，導演手法已超越當時觀眾的接受能力。加上主題過於嚴肅，其中提倡的寬容和反對暴力的論調跟當時美國的高昂參戰情緒引起衝突，因此未能受到普遍歡迎。不過，人們卻不能否認這是一部電影藝術上的不朽傑作。《忍無可忍》由四段不同時代發生的故事組成：巴比倫的沒落、耶穌基督的受難、法國的聖巴托羅米宗教大屠殺，以及二十世紀初美國的勞資衝突。格氏描述他自己的構想：“四個大循環故事好象四條河流，最初是分散而平靜地流動著，最後卻彙合成一條強大洶湧的急流"。本片一開始，是一個母親推搖籃的鏡頭，插入惠特曼的詩句：“如今如同昨日，世間的人情變化循環無窮。搖籃搖動著，為人類帶來同樣的激情，同樣的優樂悲歡。"這字幕之後，展開第一個作為全片基調的現代篇故事。隨著劇情的進展，導演經常切入另外三段故事，成為四段平行發展。最後，畫麵仍回到母親和搖籃，呈現出“人類從不容異已到寬容的進化"的主題。作為故事核心的現代篇“母與法"，內容描述四個失業的男女工人從小鎮來到都市中找工作，有人誤入歧途，有人渴望過正常的家庭生活。正派的男主角被誣陷為殺人凶手，被捕後判處死刑。行刑之日，真凶良心發現，在最危險的一刻將男主角救了出來。從這個故事中，可以看出二十世紀初期美國的一般社會狀況：農村不安定，都市陰暗而複雜、勞工生活困苦、法律問題重重等。格裏菲思在本片中進一步表演他在“平行剪接"方麵的傑出才能。他利用四段故事中的類似情景作比較剪接，使分散的情節顯得統一有力，並因類似鏡頭的多次重複而使劇情產生出熱情奔放的情緒高潮。譬如有一段鏡頭是這樣剪接的：一、耶穌基督被士兵押著前進；二、巴比倫的村女向情侶奔告國王的危急；三、現代的少女拚命為救她的愛人而奔走；四、在巴黎大屠殺中，新教徒企圖在群眾騷亂的街道上援救未婚妻。格氏利用移動攝影、鏡頭、劃過鏡頭等技巧連接四段平行發展的情節，節奏緊湊流暢。格氏甚至在個別的故事片段中使用短短的倒敘技巧（FLAXHBACK）來交代情節，顯見他的“電影文法"的確比同時代的導演高出很多。除此之外，格氏在本片中亦首創“大特寫"和“大遠景"的鏡頭，以加強觀眾的心理感覺（如：特寫女人緊握的手，表現她在聽到丈夫判死刑的消息時的焦急；以大遠景拍攝資本家獨坐辦公室中，暗示他龐大的支配權力）。他又利用影片染色的方法來加強各種特殊效果（如夜景用染青色的影片、點燈的房內用染黃色的影片、巴比倫城火燒時用染紅色的影片）。這種影片染色方法雖非格氏首創，但卻沒有人像他這樣在一部電影片中大膽的全麵采用。令人驚異的是，這樣一部內容複雜的大製作竟然由始至終沒有一個完整的劇本，而隻是靠格裏菲斯的臨場即興創作而成。此外，本片也沒有任何布景的設計圖，但格氏卻能夠命人搭蓋出宏偉得哧人的巴比倫布景。在拍攝巴比倫攻耶路撒冷的場麵時，更在一天之內同時動用一萬五千名臨時演員和二百五十輛戰車。他這種大手筆使得當時意大利出品的曆史巨片也瞠乎其後，由此也可以看出格氏對自己的創作能力如何自信。或許正如格氏自己的格言所說：“藝術經常都是革命性的、爆炸性的，以及轟轟烈烈的"。看《忍無可忍》一片幕前幕後的表現，可知格裏菲思的確是一個身體力行的藝術家。電影評論：7/10。不可否認，格氏藝術的創造性令人津津樂道，譬如圈入城牆腳下的群眾再緩斜45度上升至巴比倫全貌，接著一個表現城門的鏡頭，向縱深處縮在牆角的少婦移動，畫麵中央圈拉開，露出少女邊上的女主角，搖拍她的步伐進入城門，表明格氏不滿足簡易的跟拍嚐試更宏大的場麵調度，轉場也打破了單一內景的單調感，如耶穌身上十字架陰影一下子擴大。聯係故事的對比手法帶有嘲諷式的口氣，古巴倫的婚姻市場和現代人為錢結婚，婦女道德團體禁止舞廳、酒館與法利賽人禁止快樂沒有區別。但格氏主題的膚淺搞砸了平行敘事，天真地把人類受難的理由總結為不寬容，結尾天降的舞蹈取代了炮火、監獄開滿了鮮花，將本片變成曆史無可挽回、現代文明還有希望的寓言，伴隨著書翻開惠特曼詩句、搖籃的過場畫麵，充滿幼稚的和平幻想，素材又多又乏味，另外打個電話叫停死刑不行？

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雲南滇西傣族殘疾婦女葉妲，幼年患小兒麻痹致殘，為了能自立謀生，她堅持不懈學習古傣文。葉姐克服了難以想象的艱難困苦，終成為大山裏民間古傣文翻譯家。葉妲的成長過程深受傣族傳統文化教誨，她繼承祖訓，保護了明清時期的珍貴文物——傣族古文經卷數十卷，翻譯了數十萬字的經文傳說，為傳承民間傳統文化做出了不朽的貢獻，受到了社會和政府的高度重視與褒獎。影片表現了傣族殘障人士自我完滿的艱難曆程。電影評論：葉妲，她一生隻愛過一個男人周華，是一位心懷革命浪漫主義情懷的頑強不屈的女人。

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賭神高進（周潤發 飾）自從血洗江湖後，無心戀戰，遂攜新妻溫柔（張敏 飾）隱居法國，生活平靜，以畫為伴。 台灣黑幫掌門人仇笑癡（吳興國 飾）野心勃勃，要與高進一較高下，激他重出江湖，借高進會友之際帶人潛入屋中將其妻其仆全部殺死。 悲痛欲絕的高進一人回大陸散心。途中偶遇台灣黑幫頭目（柯受良 飾）與他女兒（邱淑貞 飾），二人結為至交卻不料頭目遭人暗算身亡，進碰巧救下其年幼的兒子，展開逃亡。而此時遊手好閑的大陸漢（梁家輝 飾）與妹妹（吳倩蓮 飾）碰巧遇上逃亡的進，而大陸公安隊長（徐錦江 飾）也尾隨而至，一場貓捉老鼠的遊戲即將展開，而幕後操縱的仇笑癡又有什麼陰謀呢……電影評論：重溫修複版～王晶的賭片本就是對港人心態的投射，這次又加上對千島湖事件的引喻（粵語“千賭湖”本就與“千島湖”同音）並借此將代表大陸的郝精忠與張寶成視為小醜，“賭”的意義在得到延伸的同時也被曖昧化。代表香港的高進先是被大陸冤屈（香港的頭等大事絕非馬、股、舞），而後更是在尋求新生（重建香港意識）的過程中被大陸換掉底牌（用主權移交換掉未完成的解殖）。影片至此本已完成了對主題的構建，卻突然透過一個反轉搖身一變成為親中派，隨後又將本與台灣各占一邊的圓台剖為兩半（其中隱喻不言自明）。即便大陸是小醜，香港亦要與之融為一體——原來這才是影片的真正主題。

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故事發生在1945年，弗雷德（達納·安德魯斯 Dana Andrews 飾），艾爾（弗雷德裏克·馬奇 Fredric March 飾）和霍莫（哈羅德·拉塞爾 Harold Russell 飾）是三名剛剛走下戰場的軍人，即將回到久違的家鄉，即將見到久別的親人，雖然三人的境遇各不相同，但內心中的激動和忐忑卻別無二致，分別在即，他麼許下了再相聚的約定。電影評論：這是最好的時代，也是最壞的時代。二戰勝利，百廢待興，看似屬於所有人的黃金時代，卻未必屬於解甲歸田的軍人們。多麼明顯的比喻，影片開頭，退役的戰鬥機載著三人降落在了報廢場，一個飽受戰爭噩夢困擾的Captain，一個不惑之年惑於婚姻的Sergent，一個失去雙手的Sailor，槍林彈雨中的英雄，和平年代裏的廢物，就這樣，三個人開始了各自的“廢品回收”之路。戰爭看似改變了一切，又好像從未發生，服務生隻能服務，銀行家重回銀行，一切都是《大幻影》。不過相比於動輒就扯到PTSD的70後戰爭電影，獵鹿人，拆彈部隊，比利林恩，在那個純真年代，同樣的戰爭題材卻被賦予了最大的包容與善意，瞧瞧讓三人生活重新步入正規的共同因素是什麼吧，是愛情這幅靈藥。1946年，我並不覺得此片是編織美夢流於現實，而是因看清現實，才向痛苦的人兒給予最深沉的人文關懷