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小戲骨《三笑尋親記》是以《三笑》為藍本在度創作的影片，唐伯虎幼時與妹妹秋香分離，長大後在雲崖寺又見妹妹，因其三次笑容而驚為天人，自願投身太師府為奴。華太師為其取名華安，留作書童。唐伯虎在華府巧妙安排，假意向太師請辭，終於點得秋香，認得妹妹。電影評論：如果按《白蛇傳》那樣翻拍周星馳的《唐伯虎點秋香》應該會更有意思。→學到了一個新詞：“德國骨科”起源於一段不羈的亂倫之戀，故事的男女主角是一對親兄妹，因為相互苟合被父親當場抓住，哥哥不幸被打斷腿。依賴於強大的百度競價排名，哥哥最終選擇了值得信賴的德國骨科，腿傷才得以痊愈。……-知乎

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大頭兵及菜鳥兵這次再度集合在一塊接受最嚴格的訓練，這已是為了應付國際警校學員來訪及戰機競賽，但大頭兵及菜鳥兵們因經曆年齡的差異，造成兩幫人馬互相使對方出醜，鬧出許多笑話，原本不合的雙方，缺因團隊榮譽而屏棄成見。電影評論：一開頭就借著陳鬆勇演的局長之口說了，這次要不按牌理出牌，軍警聯手打倒警校生。可惜硬把報告班長係列和大頭兵係列拗在一塊，根本沒能起到1+1大於2的作用，反而因為兩種風格要相互靠近妥協，造成顧此失彼，節奏失衡。再加上笑料老舊胡亂煽情草草結尾，結果就是讓本集毫無爭議地成為係列中最爛的一部。

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你還記得我們與內心交流的方式嗎？夢境是最常見的方式……我們一直思索如此鮮豔的色彩如何能在黑暗中孕育而生，微弱而溫和的話語在夢境中響起，講述著一些重要的、驚奇的、深刻的真理。影像與話語，就像暴雨夜中噩夢。在西方的眼下，天堂失落，戰爭就在此地……電影評論：再見語言（langue）後是影像與“言語”（parole），進一步嘲弄了解讀（read）電影的結構主義方法體係。可以說可用來解讀這部電影的語法係統並未發明，但是係統一詞便有重新回到了結構主義，所以說，這部作品在某些程度上是超驗的。它用音樂、繪畫和豐富的曆時性視頻素材拚貼成作品，來撐起曆史不過百年的“電影”，保存逝去的話語流，創造了純感官機能的反環境，目的可能是重思“電影”。而電影直接與影像掛鉤，在時間哲學裏，影像是關乎人生命經驗（譬如對時間的感知）之物，是遍在的，所以此舉又顯得極具關懷。至於其中文本的意義，都已經不重要了，（不管這種開拓是否有效）我們都已經來到價值遊移的時代。最後一幕征用的是歡愉中佯裝年輕小夥跳舞的老頭的故事，這如果是戈達爾在自指，才真叫人熱淚盈眶。還想到了阿多諾，偉大的人都是相似的。

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1962年的夏天，羅伯托和布魯諾結伴去托斯卡納地區遊玩，這兩人的性格年齡都大相徑庭。羅伯托是個羞澀內向的學生，而布魯諾則是個精力旺盛、反複無常的中年人。在旅途中兩人慢慢熟悉了解，布魯諾成功人士和上流社會的派頭讓羅伯托心生豔羨，但同時他也看到了布魯諾空虛、膚淺和不快樂的另一麵。電影評論：可能是一月最佳！60年代意大利的特性都在這裏了。一邊是經濟騰飛高歌猛進，兩個陌生人攜手上路，謹小慎微的年輕人從畫外音裏透露的猶疑到全情投入。引擎的聲音激發腎上腺激素，暗示現代力量和靈活性的汽車像意大利男子外化的性征；而另一邊是高速發展下的隱憂，如同快樂是速食的、奔騰的車輛是容易傾覆的、相見恨晚的友情是不知道對方姓氏的。一邊是烈火烹油，一邊是眼見他樓塌了。在快樂的一天的末尾是死亡，然而悲劇卻不隻是在最後一刻才到來：它如影隨形，正如中途去羅伯托的老家時，布魯諾讓他不得不注意到的那樣，現實回頭來看往往不如想象中那樣好。童年如此，萬事皆如此。

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