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通過自殺網站認識的三個男女，他們相約一起自殺旅行，並且他們之間相互約定三人身上所有的錢財共享，直到花光全部的金錢，他們才能結束這趟旅行，同時結束他們的人生之旅。和遊戲一般，他們有著自己的規則。第一，三個人的旅行經費輪流使用，拿出經費的人可以決定旅行的地點；第二，除了基本信息，他們互不幹涉，不過問對方的私隱；第三，建立網站的人，就是其中的唯一一位女性，她製定了計劃，因此她是這支隊伍的隊長。就這樣，自殺旅行開始了，他們最終能實現計劃嗎？電影評論：沒仔細看，無知無覺的時候看這個最適合。顯然，我還活的夠精彩。

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豆腐興橫行魚市場，專放高利貸。賣魚燦設館授徒幫補家計，興往武館滋事，更搗亂魚檔。黃飛鴻徒兒林世榮是燦好友，鴻遂出手相助，且訓勉雙方和平共處。電影評論：黃師傅久未出場，還以為是在耍大牌，近20分方露麵，石堅又換了個名字出來惹亂子，這次是豆腐興，明顯是個賣豆腐的，看到人家賣魚燦生意有些燦爛，於是不服，要打，另一邊豬肉榮當了回寬哥，要幫忙，瞧這些名字，各行各業一目了然，比之打鬥有趣多了。

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經曆過婚姻失敗的莎拉（戴安·琳恩 Diane Lane飾）對感情失去了信心，大半年以來一直都是單身，與陌生男士的約會結果一次比一次糟糕。可這急壞了她的好姐妹，她們熱心的四處張羅莎拉的終身大事，幫她尋覓約會對象。雜誌、網絡，各種類型的男士都成為了候選人士。妹妹還在征友網站上登出莎拉的資料和征友條件：這個男人必須是愛狗人士。電影評論：就一般吧 看到一半又失去耐心了。||“在超市拿著清單的 是已婚男人；在冷凍食品區亂晃的 是單身男子。”||“maybe because what I did ，or I didn't do，he stopped loving me”||“William Butler Yeats - Brown Penny ”|| blind date 看見自己老爸的橋段還是蠻好玩的~

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本片講述了Emmanuelle和老公在香港遊曆的故事，領略了一番東方風情畫，在炎熱的香港一個飛行員和法國小女孩逐步步入了他們生活……電影評論：講法國Emmanuelle在殖民地國家的性愛生活，每一部都是經典，每一幀畫麵都是一副浮世繪，故事情節中也受到“日本文化”影響。 20世紀70年代根據係列書籍拍攝的係列片，後來不同導演出了很多Emmanuellele主題的片和惡搞片，Emmanuelle在泰國、美國、在太空，黑人Emmanuelle，Emmanuelle和洛麗塔，Emmanuelle的複仇等等。 Emmanuelle坐的東南亞殖民地風扶手椅也成了文化標識。 愛的方式有很多，性的方式也是，排列組合後是會產生不同情愫。Emmanuelle詮釋了她的方式，現在念Emmanuelle一詞都覺得有一種說不透，道不明，熟悉又美好的異域向往。可以從多個角度品的必看片。

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蔣遙剛與丈夫陳泊言離婚，傳來母親中風的消息，在照顧母親時，她開始理解母親，也反思與前夫的關係，蔣遙按照母親遺囑，將金魚送到春風鎮交給宋宣，此後他得知了當年的知青宋宣和母親之間一段可歌可泣的愛情，他將金魚送回湖泊與陳泊言複合。電影評論：補到09年的片子 有被感動到。小時候的誤解伴隨著成長 隨著爸爸的意外去世 這個誤解更深更難解開 我在想 如果媽媽有機會跟小時候的遙遙說了 年少的她是否會理解 便有了之後的發展 護士問她 媽媽哪一年出生 最後吃的藥是什麼 支支吾吾講不出來 可見長大之後的搖搖對這件事耿耿於懷 也一直影響著自己的成長 並且影響之後的婚姻 直到媽媽去世 去媽媽成長的地方解開了這些秘密 也解開了對媽媽的誤解。唉，真實的被感動到 堅守著自己心中的執念 特別特別美好 中間發生的誤會多 錯過的也多。三十年前的湖更深 山更高 愛是不是也更重？

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奈莉，一位支離破碎的女人，無法相容於她的多重身份：作家、情人、應召女郎、明星。集眾多女人於一身，遊走在巨大的意氣風發與覺醒之間，《她的應召日記》如同鏡子般映照出奈莉熱烈的生命與激進的事業。電影評論：法語片。音樂質量很高，以致於缺失了音樂的最後半小時壓抑遞進中本片弱點暴露無疑。女主演技不褒不貶，撐這部戲是夠了。台詞和大量近鏡形成了不俗美感，床戲沒有過火到超出記傳片範疇。個人偏向不交代成因的表達方式，特別是真實人物事件改編，事無巨細反而降格。女主時有時無的環臂文身是bug還是表達插敘中的情節順序我沒搞明白。為文藝片屬性和當前總評多打一星。

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法老發現自己的王國內希伯來人日益增多，開始感到不安，對希伯來人總是無端猜疑，於是命令所有的希伯來人都去當奴隸，並吩咐講所有希伯來人生的男孩扔到河裏。這天，一個希伯來婦女生了一個漂亮的男孩，為了自己的孩子能夠幸免於難，她將他放到一個草箱中放進了尼羅河。電影評論：依然是56年版十誡的翻版，故事還是背書般的按部就班，雖然摩西與拉美西斯二世的情感互動稍有曾多，也對上帝對埃及的惡毒降難的愧疚帶了一筆，但懾於主要還是麵向的基督教觀眾群，仍不敢真正深入探索出埃及記故事裏人與神代表的命運的衝突，人不論是身體還是精神還是處於完全被動降服的局麵。神不去直接拯救自己的子民卻惡毒詛咒殘害異教無辜這一從現代理性人道價值觀來看明顯極不合理的故事，依然沒有被認真進行重塑。看得出現代編導為了給予懲罰的合理性，把希伯來人的民族苦難用現代人道觀念的階級壓迫進行了代換。可由此也引發了一個新論題，如果這種過分的報複是代表正義的話，那被基督教壓迫的“異教徒”為了自己民族自由，不論采取任何殘酷的報複是否也是正義的呢？基督教能認同這點麼？說到底還是認為自己才是上帝選民，才有權利有法理加倍報複吧