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解放前的西雙版納，美麗善良的傣族少婦米汗因抗拒封建頭人老叭的侮辱，被誣為“琵琶鬼”慘死在火中。十八年後，依萊汗長大成人，與翻身貧農岩溫相愛。但解放不久的西雙版納，封建勢力仍然非常強大。老叭看到大頭人的女兒喜歡岩溫，為拉攏岩溫，竭力撮合二人，但岩溫不為所動。老叭遷怒於依萊汗，使出毒計，散布依萊汗是“琵琶鬼”的謠言，迫使依萊汗的父親焚毀了自己的房子，帶著依萊汗逃往他鄉。老父不幸在途中死去，依萊汗強忍悲痛返回寨子，卻看到岩溫的母親為岩溫整理結婚服裝，誤以為岩溫變心，絕望之中投江自盡。但人民解放軍及時救下了依萊汗，兩年後，她在黨的培養下成為傣族的第一名摩雅傣——醫生，並回到家鄉服務。她醫術高超，治愈疾患，用事實破除了“琵琶鬼”的謊言。一次，已任副區長岩溫在執行公務時中了老叭的暗槍，依萊汗悉心救護，使岩溫恢複健康。他和依萊汗解除了誤會，終成眷屬。而作惡多端的老叭也受到了法律的嚴正製裁。電影評論：2.5 片中稱傣為泰族，配角還有哈尼族，方便結局宣傳民族大團結。 名詞 摩雅傣：醫生 西雙版納 土地改革 迷信 傣族的琵琶鬼 哈尼族的二胎惡魔論

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根據BBC1968年同名電影改編，低沉壓抑的情節，濃重的畫麵。大段大段的回憶與空白。老人一個人在旅館，在沙灘。他二十歲，她十九歲時結下姻緣；她精神崩潰，住進了一個像asylum的地方，他卻還在他們一起的回憶裏，孤獨地無法前行…但是等一下，究竟是誰要崩潰？老人一個人在床上，對麵架子上的石膏雕像；老人起床，將雕像的麵孔扭開；老人一個人在床上，有人在門快瘋狂……Please don't do this!他喊道。十隻手指在門縫跳舞。第二天……電影評論：改動挺大的一版，口哨換成了戒指，使得片名所指很含糊，隻出現兩次歌詞對應。旅館經營者因為兒子感冒，晚上留下客人獨自一人待著的設定也不太符合現實。有趣的是增加了對鬼的討論，帕金先生不相信靈魂能脫離軀體存在，特別是看到患上老年癡呆的妻子，目睹失掉靈魂的軀殼，感情和記憶的消泯更令他難過。

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在一個魔幻的世界裏，強大而發達的精靈一族諾瑞恩人正遭受著資源枯竭的困擾。為了拯救國中子民，國王派出使者尋找新的土地。他們來到富饒的吉哈莫拉，受到當地原著民洛克尼人的歡迎。然而隨著時間的推移，兩個民族間的矛盾逐漸凸現。在戰爭狂人——國王的妹妹西德莎的率領下，諾瑞恩軍隊對善良的洛克尼人展開大屠殺。飽受蒙蔽的諾瑞恩國王剝奪了西德莎的皇族身份，然西德莎卻陰謀毒害國王一家，最終這個作惡多端的女人被流放邊疆。電影評論：人物不是美型，不過人物的特點很鮮明，不太懂特技，不過整個畫麵還有小細節的鋪墊和製作都很用心，情節有點老套，不過因為每個環節都很到位，所以看得還是很暢快，當然，前提是你得習慣沒有俊男美女，疑似蜥蜴男和飛蟲女的戀愛故事，嗬嗬，動畫片最大的好處就是這裏，你的想像有足夠的容納空間。

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學警陳誌超雖成績名列前茅，但因得罪探長劉福而被調守梅窩，卻因一次緝獲當地黑社會頭子而獲派擔任便衣，更與江湖大姐義結金蘭。福無法擺平英軍強奸村女一案，聽侄兒劉和奸計欲陷害誌超，幸誌超化險為夷，同時亦使劉福威名大增，此後官運亨通，引來同僚林光及雷洛妒忌。誌超生性風流，除有妻何玉珠及妾白素芬外，更有女友姚卿，引起素芬不滿，在自殺及偷漢後，終弄致分手。誌超因懂得奉承劉福，遂成為劉福退休後的繼任人，誓言除暴安良。時劉和把小歌女郭秋菊賣身給夏爵士，之後更逼死她，誌超便抓來劉和替秋菊報仇，更不惜與劉和的老板雷洛再結梁子。最後劉福在臨終前來求情，誌超才饒劉和一命。誌超在五十年代多次社會暴亂中均有突出的表現，故最後獲升為新部門“三支旗”（香港、九龍、新界俗稱三支旗）的總舵主，擁有無上警力，成為警界神話。電影評論：《雷洛傳》之後的跟風之作，故事的主要內容也以耍寶和泡妞為主，所謂一代梟雄的崛起靠得更多的是小聰明而已，絲毫沒有體現出傳記性。國內很難找到資源，最後在油管上看了星衛HD電影台國語版，多處有刪減痕跡，看到結尾才發現原來是涉及到1956年雙十暴動事件。當時港片的市場有一半在台灣，也難怪最後有一種意識形態的傾向性。

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清末民初，時局崩壞，孫中山等革命者為推翻清廷統治，四處活動籌集經費，不想卻落入了漢奸袁四爺（黃秋生 飾）手中，孫中山被其秘密囚禁，革命黨阿華（陳百祥 飾）死裏逃生，向五位江湖異人發信求救。於是鍾國仁（鍾鎮濤 飾）、杜海輪（譚詠麟 飾）、沈四官（陳友 飾）、彭健康、費強五名江湖奇人相聚一堂，籌劃搭救革命誌士，做事顛倒的五人誤會了阿華的手信，認為一個名為“鐵拳無敵孫中山”的高手將是他們完成任務的最大障礙。鍾國仁潛入袁四爺家中，以漢奸的麵目獲其認可，又以蒙麵革命黨的身份與袁妹阿琳（陳法蓉 飾）相識相戀，阿琳與其兄不同，同情革命事業，鍾國仁為了完成革命任務隻得忍痛令杜海輪假扮自己與阿琳接觸……電影評論：起初被這種有趣的惡搞形式吸引，看久了之後有點乏味，因為惡搞手法並沒有太大變化，本以為這個片隻是調侃，但時不時冒出的“日本人明治維新效果那麼好，我們要向他們學習”“女兒，民主自由隻是幌子，經濟發展了才是真的”“這種革命可以革哦，歡迎革命這邊請”又讓我覺得，導演或許隻是借助這種過分浮誇來明示一些他個人對革命的理解，這樣一想，本片或許沒那麼差。不過，片子的邏輯性和連貫性、新穎感確實太亂了，如果不熟悉港式喜劇，就會覺得“什麼鬼”。導演你想的多，表現功力也要跟著走才行啊

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伊桑·霍克扮演一個前軍隊的牧師，他在兒子不幸去世之後始終沉浸在悲痛中，阿曼達·塞弗裏德扮演的女主角是一個教堂成員，曾是個激進環保主義者，遭遇了丈夫自殺，於是兩個受傷的人有了人生交集。電影評論：Schrader此終是活過70年代的人，也是具宗教感的導演，老馬有火，反叛有理，神聖裡頭也略帶邪氣，上帝有沒有缺席似乎不重要，最終都要朝向超然聖凡之路，人唯有學習耶穌走過的路後(隻不過這份激進路線從不被認真看待，耶穌也是革命家來，他的死也不隻是宗教感)，所以他眼下無論是的士司機，舞男、小說家，還是牧師，都以行動超越自身。但何不火爆到底？對世界太認真的人終究會走向自我滅亡，相信自我犧牲來換取他人救贖，Schrader 的核心思想無疑是Bresson的《Pickpocket》，不過，世界是否還能以「愛」作為救贖？你看Bresson 後期電影也絕望，連他也否定價值，變得虛無了。電影也是體現了他本人所想的Transcendental Style，作出影像性整合和重新思考，雖然Bresson、Dreyer，小津處處烙印，怎樣也想不到三位一體過後最終路標竟然是 Manoel de Oliveira？

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三個大學好友一同前往年度派對盛事，當晚卻遇上靈異現象，他們能否安然無恙的保全性命？三人的友情又是否能經得起考驗？電影評論：自己殺死自己也是細思恐極，這些人內心都很恨自己啊？就不能像那個紅發女孩一樣和自己相遇像遇到知己似的，直接當雙胞胎多好。男主是真邪惡壞逼，不接受真實的女友離開他就殺了她簡直可怕，愛他的複製品就留下，不愛他的真貨就殺掉。他愛的隻是皮囊，跟把自己不聽話的孩子送虐待學校虐待遺棄的有何二致