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1988年的布拉格，大提琴手路卡（Zdenek Sverák 飾）丟掉了樂團的工作多時，隻能靠為殯儀館伴奏和修補墓碑為生。這位大齡單身漢在女人麵前頗有魅力，他也樂此不疲，但困窘的生活讓他不得不違背初衷，與一位蘇聯女子假結婚以獲得報償。婚後幾日，蘇聯女子轉道投奔西德，將五歲幼子科裏亞（Andrei Chalimon 飾）丟給路卡撫養，路卡有一搭沒一搭的用對方聽不懂的捷克話向科裏亞抱怨蘇聯人的霸道，同時還要應付警察對假結婚的追查以及敵視蘇聯人的母親。路卡拜托多位女友照顧科裏亞，這對父子也慢慢產生了對彼此的依賴，不久蘇聯政府要接回孩子，路卡趁著八十年代末混亂的形勢，帶著科裏亞離家出走……電影評論：沒有新意的故事，表層（中年喪大叔+幼年被拋棄的小男孩的碰撞）衝突背後還牽扯到了蘇聯和捷克的曆史衝突，再挖深一點，就成了“何處是我的家”，但導演用意並不在此，一個中年失意的不婚大叔是導演的第一主角，中間在主角的位置上有遊移之態，顯得政治態度模糊，無血緣關係跨越國別的這對“父子”溫情提到前台，平平淡淡的故事背後有諸多的小感動，一邊為小男孩的歸宿時刻憂慮，一邊為大叔的善良體貼鼓掌微笑，音樂、敘事很一般，沒有出彩鏡頭或者段落，但總體看下來，還是在心裏留下了一些印痕的，能在觀眾心中掀起一絲漣漪算是合格了。 ps：在看這部電影時，想到《烏克蘭拖拉機簡史》這本書，書中講了烏克蘭一個女人為了得到英國國籍和一個八十多歲的老頭兒結婚，書中的主角“娜達日達”也是這部影片的女主角名字，看來看書和看電影也是相通的啊。

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“妖怪”，本來是神派來監視和懲罰人類的使者，但是由於現世人的怨念和仇恨使得人類開始變成怪物，“妖怪”這個詞的定義越來越模糊，現在被定義為人類進化後的形態。現在，3名少女由於種種原因開始了不尋常的變化……電影評論：用“未見其人，先聞其聲”來概括某人在此劇中的醬油再好不過了～然而片中那爽朗的笑聲卻傷害了最善良的那個女主…倒敘的故事線，三個有聯係的故事，小成本作品，其實並不是恐怖片，反映出人性的方方麵麵，配樂蠻用心的，主題曲「山茶花」好聽～某人醬油時間：23：40，52：23，74：18

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年輕美麗而羞澀的Angela Duvall因謀殺罪名被關入某個拉丁美洲國家的監獄內。在監獄裏她受到其他囚犯殘忍的"教育"。善良正直而英俊的監獄醫生相信她是無辜的並試圖救她離開...電影評論：你知道這種片子，就是千方百計地裸露給你看，至於劇情和表演，你就不要奢求太多了。

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1942年的法國正處在被德國納粹占領的水深火熱階段，所有猶太人都被趕出家園統一關在一起。小莫裏斯的全家也不例外。但莫裏斯卻幸運地被母親藏在了窗戶外麵躲過了這場浩劫。莫裏斯不知何去何從，便躲到鄰居家。電影評論：從最初的厭惡與忐忑，到後來的關心與付出，瑪麗從最初的想要擺脫莫裏斯，到最後竭盡全力幫助了八個猶太孩子。影片看似製作粗糙，但實際卻無一不透露著一種厚重的年代感。一個天真無邪甚至看似有些自私的少女，在戰火的殘酷下，逐漸展現了心靈的至善。影片最後，瑪麗在把孩子們送上通往對岸的船上之前，

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故事發生在十九世紀末的四川，出生在農村的鄭麼姑（許晴 飾）嫁給了雜貨鋪的老板蔡興順，成為了雜貨鋪老板娘。蔡興順性格老實而又木訥，非常不解風情，而鄭麼姑擁有美豔的外表，一娶進門便已經引來了風言風語。幸運的是，蔡興順有一個德高望重的表哥羅德生（尤勇 飾），每當有人想要欺負鄭麼姑時，總是羅德勝出麵抵擋回去，一來二去之間，鄭麼姑和羅德勝之間產生了不應該有的感情。電影評論：1991年淩子風導演了<狂>,當時11歲的我印象最深的,就是當時許晴嬌豔欲滴的臉.一個女人覺醒的過程,從微瀾到狂波的嬗變,無論從情欲還是人性,電影展現出來時代及觀念的桎梏與壓抑,也足夠讓人回味思索.演員尤其好,許晴的悶騷,尤勇的野性非常夠味兒.李劼人的原著小說<死水微瀾>沒看過,但這部電影還是可以的~

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一個神秘的船隻對地球發動了戰爭，而隻有在愛荷華州最新建造的美國戰艦和船員們可以防止地球大戰……電影評論：來自山寨之王The Asylum公司，我說你非要趕在超級戰艦這大片後麵幹什麼，後麵字幕就大吹特吹2006年美國國防部什麼什麼法令，為match一下你就06年推出還有點說服力好伐。。。因為小公司錢不夠，你隻能借用其他素材畫麵，很多區域動作畫麵都是一個鏡頭回放n次，有限的人跑來跑去充當人數很多。。。

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你還記得我們與內心交流的方式嗎？夢境是最常見的方式……我們一直思索如此鮮豔的色彩如何能在黑暗中孕育而生，微弱而溫和的話語在夢境中響起，講述著一些重要的、驚奇的、深刻的真理。影像與話語，就像暴雨夜中噩夢。在西方的眼下，天堂失落，戰爭就在此地……電影評論：再見語言（langue）後是影像與“言語”（parole），進一步嘲弄了解讀（read）電影的結構主義方法體係。可以說可用來解讀這部電影的語法係統並未發明，但是係統一詞便有重新回到了結構主義，所以說，這部作品在某些程度上是超驗的。它用音樂、繪畫和豐富的曆時性視頻素材拚貼成作品，來撐起曆史不過百年的“電影”，保存逝去的話語流，創造了純感官機能的反環境，目的可能是重思“電影”。而電影直接與影像掛鉤，在時間哲學裏，影像是關乎人生命經驗（譬如對時間的感知）之物，是遍在的，所以此舉又顯得極具關懷。至於其中文本的意義，都已經不重要了，（不管這種開拓是否有效）我們都已經來到價值遊移的時代。最後一幕征用的是歡愉中佯裝年輕小夥跳舞的老頭的故事，這如果是戈達爾在自指，才真叫人熱淚盈眶。還想到了阿多諾，偉大的人都是相似的。