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在一個充滿陽光的夏天，性格富同情心的香港會計師陳太圓隻身來到加拿大，準備與其貌美任性的太太Beauty會合共同生活，怎料Beauty已移情別戀洋人警司，圓人財兩空，流落異鄉，唯有投靠已故小學同學吳二牛之妹吳桂芳……電影評論：鄭丹瑞 鄭裕玲 這個組合也成功的, 從小男人周記開始, 數下, 發哥, 梁輝, 王敏德, 林子祥祥哥, 鍾鎮濤, 鄭阿旦, 六大男星眾星拱月, 可知嘟姐的江湖地位.......

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在美國賭壇叱吒風雲的至尊雷力（譚詠麟 飾）接受台灣賭王蔡山河（陳鬆勇 飾）的挑戰，兩個賭壇傳奇準備在澳門展開風雲對決。赴約途中，雷力先去香港探望多年未見的表妹，結果遭遇小老千萊斯利（陳百祥 飾）和大弟（劉德華 飾），二人合謀騙去雷力的錢財，並害其身陷囹圄。在得知雷力身份後，利欲熏心的他們更膽大包天冒充至尊前往澳門。電影評論：嘉欣姐姐好漂亮好漂亮，學友哥老婆羅美薇打了一手無辜的好醬油。影片又是王晶一如既往粗製濫造的劇本，完全的流水線出品，粗糙枯燥得不行，不得不說《賭神》 後這家夥對參與製作賭片是更加上癮了，各類賭片層出不窮，有不乏趣味的爆米花電影，卻也不少大爛片和平庸之作，這也算是港片時代的一個特色了

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台灣社會因進入科技時代，使人性的心靈變的難以適應，而產生一些脫離的社會的怪現像，童威與於鳳是新時代的刑警，為了拯救這個光離怪異的社會，將一生所學的都貢獻給社會大眾，拯救了一些無辜的百姓，替社會盡一分心力。阿文在這光離怪異的社會裏，因不能與社會共溶，變得心裏難以適應，每天酗酒，阿文的妻子因受不了阿文的酗酒而與阿文分居，阿文身受妻離之苦而產生了一種奇怪的心態，對於社會前衛的女郎就產生了恨意，每當酗酒之後就有一種割喉的衝動，隻要女子穿的非常的暴露，就是下手的對像。童威與於鳳為了這個刑案，傷透腦筋。警署也給童威與於鳳壓力，童威與於鳳成立一個特別小組，專門對付割喉之狼。阿文也不是省油燈，為了躲閉警方的追捕，阿文也用盡腦筋與警方周旋，雖然狡滑的阿文用盡了心力，但是邪不勝正，童威與於鳳努力的追捕，終於將阿文繩之於法，替社會除去大害。…電影評論：要不是為了陳國邦。。。。我真是。。。

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1991年八月，愛沙尼亞擺脫蘇聯贏得獨立，並為其國家銀行帶來了價值近十億元的金條。這些金條曾在巴黎藏了五十年，而它的回歸使得蘇聯的犯罪團夥蠢蠢欲動。他們定下了一個大膽的“奪金”計劃，準備在午夜時分中斷首都的電力供應並趁機搶奪金條。為此，他們找到了電力專家Toivo，Toivo懷孕中的妻子催促他接下這筆酬勞可觀的買賣——“五千英鎊可以買許多的嬰兒食品”。然而，就在Toivo邁向電力站的同時，他的妻子被推進了產房。臨盆，斷電，恒溫箱無法工作，初生兒奄奄一息。與此同時，犯罪團夥內部的嫉妒心使得“奪金”計劃的進行舉步維艱，很快他們又發現Toivo成了他們新的麻煩。電影評論：黃金讓整座城市重現光明。雖然整個事件因它而起，最後這讓人窺視令人瘋狂又害死很多人的東西終沉入海底。一個全城斷電的夜晚，好戲不斷上演人性接連展示。鴿子都不忍殺的男主最後卻利落地幹掉擋道的人，殺人不眨眼的壞蛋卻同情起男主一家。PS人得為自己的行為負責，特別是不要胡說誰死了，不然就真死了

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生物學博士中村洋介從美國留學歸來，效力於軍方藥品開發研究所。不久之後，中村洋介的妻弟參軍死於戰場，妻子悲痛欲絕，自戕於中村麵前。中村洋介不願接受這個事實，靠著自己在生物學的天賦，妄圖利用特殊藥物複活妻子。不料藥物研製不但沒有複活妻子，反而造成研究所內病毒肆虐。受此病毒感染的人喪失理智，變得性情暴戾，失去理智，且極具攻擊性，如同狂犬病感染者一般用嘴撕咬他人。而被咬的人，在受傷之後片刻也會遭到感染，進而又去攻擊他人。醫藥研究所頓時變成了人間煉獄，而幸存下來的人們開始各自的求生之路……電影評論：特意注冊賬號來評論，先不說劇情、演員演技、特效怎麼樣，光是不管日本人朝鮮人都標準的中國話就讓人出戲的不行，至於劇情什麼的，就是一坨屎。本片毫無誠意，最好別看。

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一個很普通的由中年夫婦和一個小女孩組成的中產階級家庭。妻子偶然紅杏出牆，後來卻發展到要與情人謀害親夫的地步。結果卻是情人被丈夫給殺害了。電影評論：導演你想表達個啥子嘛，其實到謀殺未遂反被算了一計就可以結束。故事稀爛，床戲拍得可以，女主還真長著一副中年婦女欲求不滿的臉，情人穿著風衣帥得沒天理，老公最後殺人那裏我覺得特別像黃秋生。中間有一段情節是女主在大街上隻穿一件大衣跳舞，bgm是perhaps,perhaps,perhaps特別喜歡！

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法老發現自己的王國內希伯來人日益增多，開始感到不安，對希伯來人總是無端猜疑，於是命令所有的希伯來人都去當奴隸，並吩咐講所有希伯來人生的男孩扔到河裏。這天，一個希伯來婦女生了一個漂亮的男孩，為了自己的孩子能夠幸免於難，她將他放到一個草箱中放進了尼羅河。電影評論：依然是56年版十誡的翻版，故事還是背書般的按部就班，雖然摩西與拉美西斯二世的情感互動稍有曾多，也對上帝對埃及的惡毒降難的愧疚帶了一筆，但懾於主要還是麵向的基督教觀眾群，仍不敢真正深入探索出埃及記故事裏人與神代表的命運的衝突，人不論是身體還是精神還是處於完全被動降服的局麵。神不去直接拯救自己的子民卻惡毒詛咒殘害異教無辜這一從現代理性人道價值觀來看明顯極不合理的故事，依然沒有被認真進行重塑。看得出現代編導為了給予懲罰的合理性，把希伯來人的民族苦難用現代人道觀念的階級壓迫進行了代換。可由此也引發了一個新論題，如果這種過分的報複是代表正義的話，那被基督教壓迫的“異教徒”為了自己民族自由，不論采取任何殘酷的報複是否也是正義的呢？基督教能認同這點麼？說到底還是認為自己才是上帝選民，才有權利有法理加倍報複吧