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高中生阿薰在一次放學後偶然看到了學校遊泳池邊的園子，對她一見鍾情。也不管自己是個旱鴨子，阿薰當即加入了遊泳部。園子對他根本不感興趣，阿薰卻並不放棄，借了輛自行車，每天早上都去接園子上學。漸漸地，園子的母親也接受了阿薰，這令園子十分惱怒。阿薰為了讓園子接受自己，每天拚命練習遊泳。電影評論：青春！高岡早紀很不錯，可惜發展受限。感覺《藍色大門》與這部電影有共通的感覺，相似的元素也很多：遊泳池，自行車，重複告白，母女獨處，燒東西，打架。後半段簡直魔幻！擊節稱讚！

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陳卓（陳坤飾）是一網絡工程師，朝九晚五的工作沒有什麼新意，戀愛幾年的女朋友也分手了，突然接到了家人的電話要來北京，手忙腳亂的同時，會有怎樣的愛情奇遇？電影評論：看撞車那就看不下去了，這年頭怎麼都腦子被驢T了麼，弄這麼種的女的出來，想鼓吹點什麼屁出來？腦殘耍詐什麼的這以後都成人類的選擇取向了？？？還是我這麼種人就不懂人這種女的外表膚淺內心能閃耀出光了？唉大半夜看個B片來氣的

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《耶穌傳》是一部根據路加福音而編寫的兩小時影片。此片被譽為是最準確描述耶穌基督的生平的影片。電影評論：天國的人是永生的，但世間確難實現。人生而有罪，欲望永遠不能滿足，人與人滿足自身欲望的過程必會產生矛盾，而真正信仰基督教的信徒會克製欲望，消除矛盾，天主的國將降臨。 當初亞當因偷食禁果而得罪，人類的後代卻生而有罪，並非偷食禁果之因，而是與生俱來的欲望。生的欲望帶來罪惡，放棄它可以贖罪，但喪失了生的權利。聽從耶穌的教誨也可以贖罪，可使主的天國降臨人間。 聖經的邏輯是自證的，不可證偽。不可證偽則決定了它不可被稱為科學，科學都是可以被證偽的。聖經是人類想象的天堂，現實不同於想象，難以僅靠主觀意誌改變，神跡也難以顯現在每個信徒身上。

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綠樹鬱鬱蔥蔥的山寨外，一對新婚夫妻正在拜堂。孫狗兒直闖大堂，打倒眾土匪，此時新娘小娟與大頭目對打起來，新姑爺趙聯在一旁冷笑，小娟的妹妹寶珠驚恐地看著發生的一切。小娟父親喝令眾人退下，新人入洞房。第二天清晨，趙聯攜宮廷珍寶"八駿圖"出走。小娟追趕不見蹤影，寶珠決心去找趙聯，母親讓她順便去看看她的養母宋王氏。宋王氏之子宋福貴在路上發現一個包袱，拿回家來，宋王氏打開一看，嚇昏了過去。警察廳長等人正在審訊宋福貴時，一封信隨匕首飛進，上寫：藍衫女匪在此，人是我殺的，與他無關。巡長隻好把此無頭案交給了東方警長去辦。東方警長經過查訪，釋放了宋福貴。藍衫女匪又在警察廳犯案。東方將劉十牌打倒在地。寶珠離去，東方正欲追出被小娟留住。東方去找黃莉斯了解案情，路遇無耳乞婆，便給了兩個銅板。宋王氏在家燒香求主保佑，這時寶珠推門而入，母女相見痛哭不止。突然，東方出現。酒桌上，東方與寶珠言談投機。清晨，倆人相偎散步，傾訴愛慕之情時，小娟跑來糾纏，被東方拒絕。東方又發現乞婆與宋王氏暗中來往。寶珠與東方新婚之夜，小娟進了山野，將"八駿圖"藏在樹洞裏。一夥強人追殺而來，劉十牌欲殺小娟，乞婆出現，與劉十牌一場混戰。寶珠與東方趕到時，小娟已奄奄一息，她告訴他們"八駿圖"的下落後死去。東方和寶珠回到家裏，發現宋王氏被劫走，寶珠決定離家出走，複仇到底，將"八駿圖"交東方保管。東方回到警署藏好"八駿圖"，卻被趙聯暗中發現，趙聯偷走了"八駿圖"。黃莉斯來電，約東方去見劉十牌，在一密室內黃莉斯要向東方討"八駿圖"，劉十牌要報一槍之仇，正在他舉槍之際，一場槍響，黃莉斯被暗中的趙聯打死。東方與趙聯相拚，無耳乞婆突然出現，一掌打死了趙聯。宋王氏一改往日麵貌，一身闊太太打扮，後麵有已改裝的乞婆侍候。宋王氏透露真情，"八駿圖"已回到她的手中。空山寶塔下，東方鴻飛非常悲痛，為了"八駿圖"，他落得個一如既往亡家破的境地。電影評論：藍衫女匪說：爹爹，女兒的劍一定帶血回來。。。可是姓藍的大姐，您拿的明明是刀好麼！！！！！

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在九州某地，發生了一起傷亡慘重的公共汽車挾持事件，除了司機澤井（役所廣司 飾）與一對兄妹直樹（宮崎將 飾）和梢（宮崎葵 飾）外，其餘的乘客全部被凶徒殘忍的射殺了。事後，澤井為了忘卻往事而遠走他鄉，但充滿了鮮血了回憶卻如影隨形。電影評論：從反社會人格的生成路徑看劫持事件無關者的劊子手本質,社會用惡意揣測和冷漠孤立為受害者轉變為施害者的進程編織出近乎必然性的悲劇結構,受害者無從得到幫助,隻能自救和同類間互助,而理解的隔閡無處不在(不斷敲牆的嚐試).通過沉默地向命運宣戰,通過將尋找自我和為他人而活合為一體,男主對殘酷的社會羅網以德報怨,使幸存者們灰暗而持久的挫敗中生出一絲希望.索取者總是掌握著話語權,對付出者極盡苛責並把自我中心者的名號拋給他們,為生活蒙上欺騙性的麵紗。影片的文本有陀氏和布列鬆的氣息,卻又高度本土化,直擊日本的民族性。最喜歡的一個組合段:妹妹緩緩推窗(窗的鏡麵反射),哥哥如野獸般潛伏於田野(景深公交車駛過),砍殺植物流出白色液體,接室內妹窗前孑立窗簾翻飛的後拉鏡頭,使暴力人格的成形和兄妹間的心靈感應浮現,時間的張弛控製一流,拉出意識縱深。

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第一次世界大戰，英國軍官中因不適應殘酷的塹壕戰而大量產生精神疾病，這些患者被送到後方一所帶有療養性質的精神病院接受治療。其中包括《戰爭安魂曲》的詞作者，詩人歐文（Wilfred Owen）。該片根據Pat Barker的同名小說改編而成，《重生》意味這一代年輕人從維多利亞時代刻板的愛國主義教育中清醒過來，意識並接受了他們的命運和使命。歐文後來重上戰場，戰死於終戰前幾天。他的詩作後來被大作曲家布裏頓譜為經典清唱劇。後來被英國奇才導演賈爾曼拍為同名影片《戰爭安魂曲》電影評論：But the old man would not so, but slew his son,And half the seed of Europe, one by one.片末最後是演到兩位詩人都重新返回了法國前線，並沒有說歐文是代替再次受傷返回的薩鬆而去的。死去的歐文的臉在屍體枕藉的黑暗河流邊異常清晰。普萊斯把Rivers醫生演得非常非常令人動容。

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巴提克和萊特邁爾在調查一起令人震驚的案件過程中，發現罪犯和受害人的界限變得模糊不清：一名男子被槍殺，嫌疑落到了他通過婚介所認識的泰國妻子身上，但是她自己幾乎也是一名受害者。與此同時，通過同樣方式來到德國的第二名女子消失了，巴提克和萊特邁爾將目標鎖定到了這家婚姻介紹所身上。在他們認識到這起事件下隱藏著的人性悲劇的同時，也重新發現了自己的極限，明白了究竟應該如何作出艱難的抉擇。（豆瓣字幕翻譯2.0小組）電影評論：格拉夫在二十五周年之際二度執導的《犯罪現場》也是該經典劇集最成功且最具社會批判的一部，精彩地將兒童性侵與跨國婚介買賣的現實話題融入類型片，破案後的影片後半段則更是將人情悲劇提升到對責任的討論，在調整類型片結構時更極大擴展了主題。導演慣用的小規模幽默依舊在故意分散和強調觀眾注意。