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這是一個發生於九十年代羅馬的奧斯蒂亞鎮的故事，彼時享樂主義統治的世界充斥著金錢、豪車、夜總會與合成毒品。二十多歲的童年好友維托裏奧和凱撒也正為之而奮鬥。但即使是生存，其成本也超過他們的負擔。在凱撒不斷墮落至無藥可救的路上，維托裏奧毅然決然地拋棄了他。然而，令他們沒有想到的是，兩人彼此之間的紐帶是那麼的緊密，以至於前者其實從未將後者放棄……（小易甫字幕組）電影評論：耽於毒品犯罪的童年兄弟因不同追求而拋棄友誼，分道揚鑣的道路卻將為時已晚的兩人連結得更加緊密。影片向帕索裏尼現實主義題材致敬，把握底層角色和邊緣社會環境間的張力，一方麵不將角色單純作為環境的犧牲品，另一方麵又將其發展限製在固有的社會界限內，以安靜直接的鏡頭多側麵地將毒品問題日常化。

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影壇著名的喜劇搭檔金懷德和李察普萊爾兩人再度攜手合作。喬治（金懷德）因無法控製說謊的衝動，已經在精神病院住了三年半，艾迪（李察普萊爾）則是個同意以社區服務抵免牢獄之災的職業騙徒，而幫助喬治重新適應社會便是艾迪社區服務的一部份... 當有人將喬治誤認為失蹤的百萬富翁時，原本一有機會便要甩掉喬治的艾迪立刻當機立斷，決定利用這情況好大撈一筆；剛開始時，一切都進行得很順利，然而命運之神卻似乎另有打算...電影評論：Gene Wilder + Richard Pryor 四次半合作中最差一次，不過最後兩人舉著“最佳拍檔”的牌子我還是有些莫名的感動。

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敘述宏康醫院護士白潔君、黃思曼和陸小雅三人，與新來的醫生範爾康之間，在戀愛與追求中，所產生種種感人的情節。電影評論：歸亞蕾那時就老相了，可是氣質好，表演自然靈動。

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當人民的苦難不斷加深之時，上帝將他的兒子耶穌（Enrique Irazoqui 飾）送到人間。受到感召，少女瑪麗亞（Margherita Caruso 飾）以處子之身生下耶穌，並與未婚夫約瑟（Marcello Morante 飾）一同將其養大。耶穌如此鍾愛世人，他通過各種神跡引導人們誠心向善，他的信徒和追隨者越來越多。然而世界已然腐朽，貪婪殘暴占據統治地位。那些忘掉廉恥的統治者決定除掉這個來自天堂的聖子……電影評論：得到一個提示，想到與“兩個世界”“一個人生”相連的敘述之差（未經證實和混亂的）：耶穌是神子，是道成肉身，他始終是異世界的來者，而解脫在天國，神也從未顯現。東方宗教裏的佛陀本是人國太子，是人們自己，故而解脫後仍在世間，且人人皆可成佛。東方之神的顯現在君，皇帝是天子，天人合一，不過後一種不住為證，西方也多君權神授。 與此相連的是時間觀念，耶穌之死是惟一的，不可重複，故而時間線性向前，其中死亡最大，是統攝生的極點，向死而生。而東方的時間是循環的時間，死亡也隻是生的事件之一，故而重生，“未知生，焉知死”。 在《時間的觀念》中得到提示，這可能還衍生了另一種區別：上帝之城隻在天國，而東方卻總希冀將烏托邦帶臨人世。語言同樣如此，一種鳥，英語中稱birds of paradise,中文則譯“極樂鳥”。

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在肖恩（羅伯特·卡萊爾 Robert Carlyle 飾）和戴斯（斯蒂夫·艾弗茨 Steve Evets 飾）的童年裏，彼此之間堅實而又單純的友誼是他們最美好的回憶。沒有生活的壓力，兩個年輕人肆意放縱著自己的青春，在極小的範圍之中盡情享受著難能可貴的自由。電影評論：心念之夏+軀體之冬。故事略顯老套無趣，然情感真實可探。中年困境與兒時記憶的殘酷交織。技法：時序轉換的過渡場麵中，導演一度滯緩了聲音的退場，即畫麵已切入成年，畫外音卻還停留在童年，如幾次單車呼喊。及至兩種時序內銜接式的交融，契同《野草莓》手法，然遺憾其洞穿感不夠力，姿態亦不夠釋然。

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足跡遍及全日本的寅次郎這次以為自己患上了重病，決定返回故鄉柴又，暫住叔叔和嬸嬸家，當然又惹下了不少麻煩。在機緣巧合下，寅次郎搬進一家豆腐店居住，並對老板娘的女兒節子產生了好感。可惜節子已有心上人，寅次郎這次注定又要失戀了。電影評論：山田洋次回來了，故事一下就完整了。這次前半部分去了北海道，小樽的蒸汽火車站裏圓形的換車場，之前去參觀那個火車博物館也看了同樣場景的模型，很親切。後半集為了豆腐店的女兒去了豆腐店工作，裝文雅，最後當然還是失敗，做回粗俗的那個自己，看到這裏也鬆了口氣。前後部分不相幹劇情的連接其實就是通過妹妹的一番話，大導演就是大導演。豆腐額所在地浦安，下次可以去看看。

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泰勒在墨西哥的某一個半島, 發現這裏是衝浪者的天堂無際又遼闊, 人煙稀少, 因此邀了一堆衝浪好友前來度假,他的弟弟科林也帶著三五好友前來墨西哥會合, 沒想到一到這座半島, 科林發現所有人都不見了, 緊接著便是好友們一個個也消失不見蹤影, 原來這個半島充斥著食人族的傳說, 科林與好友們隻能為了活命與食人族搏鬥...電影評論：一定是最沒六的人最先發現異常，鑒於沒六，最終團滅才是正道。生還那倆，你們自己信麼，終極波士照麵，眼一閉一睜就回歸文明社會了？還是那句話，你們自己信麼。