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杜宜春夢中化身桃花仙子，與護花使者結成美眷。春於桃園遇上貌似使者的崔護為秋試上路，兩皆驚訝曾經夢中相會，如幻如真，二人一見傾心。後護避雨杜府，春父知科期將屆，許其暫居此間。春、護有緣重逢，月夜相會，私訂婚盟。未幾，護上京赴試，允諾明年桃花盛放定必歸來。電影評論：由於仙姐的妝過於濃烈.致使我不常看這戲. 無論帝女花,桃花仙子,唐伯虎點秋香,李後主,任白僅有的三套彩色電影,仙姐的化妝都不哪麼好看. 仙姐輪廓非常鮮明,所以,我個人覺得佢適合黑白片. 看一看黑白片吧.美得要SSSSS,可以把人電到吐血. 比如蝶影紅梨記.一個媚眼,就能電暈一片

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私自砍伐樹木是被法律明令禁止的，但生活在這個小鎮的人們除此以外無以為生，爸爸因生活所迫不得不去砍伐樹木來養活全家。盡管他十分小心，但是有一次砍樹時，還是被正在林間巡視的警察抓住，並被關進了監獄。全家頓時陷入了混亂：家裏唯一的經濟來源沒有了，砍伐樹木的鋸子被沒收，鋸子的主人又上門來要債。無巧不成書，押送爸爸入獄的警察恰好是女兒的未婚夫，在母親的責罵和百般阻攔下，女兒的婚事隻有被迫擱置。電影評論：格外清晰的環境音，膠片質感的漫天雪，質樸新鮮的鄉村風，最初隻以為這是一部讓我置身事外看客般心情的電影，卻不料最後不禁悲從中來。為加拉的委屈和獨自承受這一切哭過，為那一對傻人兒的愛情哭過，為滿載希望而歸毫不知情的父親...

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本片又譯作《黨同伐異》，是D．W．格裏菲思最具創作野心的作品。由於受到《國家的誕生》驚人賣座的影響，格裏菲思遂再接再勵拍攝一部場麵更大，內容更有深度的影片。他花了一年半的時間，動用了二百萬美元的製作費，拍攝成片長220分的巨片（原版長480分）。可惜本片在1916年9月於紐約公映時，並沒有受到預期的歡迎。本片所以賣座失敗，原因很多，最主要是格裏菲思在本片所采用的故事結構太複雜，導演手法已超越當時觀眾的接受能力。加上主題過於嚴肅，其中提倡的寬容和反對暴力的論調跟當時美國的高昂參戰情緒引起衝突，因此未能受到普遍歡迎。不過，人們卻不能否認這是一部電影藝術上的不朽傑作。《忍無可忍》由四段不同時代發生的故事組成：巴比倫的沒落、耶穌基督的受難、法國的聖巴托羅米宗教大屠殺，以及二十世紀初美國的勞資衝突。格氏描述他自己的構想：“四個大循環故事好象四條河流，最初是分散而平靜地流動著，最後卻彙合成一條強大洶湧的急流"。本片一開始，是一個母親推搖籃的鏡頭，插入惠特曼的詩句：“如今如同昨日，世間的人情變化循環無窮。搖籃搖動著，為人類帶來同樣的激情，同樣的優樂悲歡。"這字幕之後，展開第一個作為全片基調的現代篇故事。隨著劇情的進展，導演經常切入另外三段故事，成為四段平行發展。最後，畫麵仍回到母親和搖籃，呈現出“人類從不容異已到寬容的進化"的主題。作為故事核心的現代篇“母與法"，內容描述四個失業的男女工人從小鎮來到都市中找工作，有人誤入歧途，有人渴望過正常的家庭生活。正派的男主角被誣陷為殺人凶手，被捕後判處死刑。行刑之日，真凶良心發現，在最危險的一刻將男主角救了出來。從這個故事中，可以看出二十世紀初期美國的一般社會狀況：農村不安定，都市陰暗而複雜、勞工生活困苦、法律問題重重等。格裏菲思在本片中進一步表演他在“平行剪接"方麵的傑出才能。他利用四段故事中的類似情景作比較剪接，使分散的情節顯得統一有力，並因類似鏡頭的多次重複而使劇情產生出熱情奔放的情緒高潮。譬如有一段鏡頭是這樣剪接的：一、耶穌基督被士兵押著前進；二、巴比倫的村女向情侶奔告國王的危急；三、現代的少女拚命為救她的愛人而奔走；四、在巴黎大屠殺中，新教徒企圖在群眾騷亂的街道上援救未婚妻。格氏利用移動攝影、鏡頭、劃過鏡頭等技巧連接四段平行發展的情節，節奏緊湊流暢。格氏甚至在個別的故事片段中使用短短的倒敘技巧（FLAXHBACK）來交代情節，顯見他的“電影文法"的確比同時代的導演高出很多。除此之外，格氏在本片中亦首創“大特寫"和“大遠景"的鏡頭，以加強觀眾的心理感覺（如：特寫女人緊握的手，表現她在聽到丈夫判死刑的消息時的焦急；以大遠景拍攝資本家獨坐辦公室中，暗示他龐大的支配權力）。他又利用影片染色的方法來加強各種特殊效果（如夜景用染青色的影片、點燈的房內用染黃色的影片、巴比倫城火燒時用染紅色的影片）。這種影片染色方法雖非格氏首創，但卻沒有人像他這樣在一部電影片中大膽的全麵采用。令人驚異的是，這樣一部內容複雜的大製作竟然由始至終沒有一個完整的劇本，而隻是靠格裏菲斯的臨場即興創作而成。此外，本片也沒有任何布景的設計圖，但格氏卻能夠命人搭蓋出宏偉得哧人的巴比倫布景。在拍攝巴比倫攻耶路撒冷的場麵時，更在一天之內同時動用一萬五千名臨時演員和二百五十輛戰車。他這種大手筆使得當時意大利出品的曆史巨片也瞠乎其後，由此也可以看出格氏對自己的創作能力如何自信。或許正如格氏自己的格言所說：“藝術經常都是革命性的、爆炸性的，以及轟轟烈烈的"。看《忍無可忍》一片幕前幕後的表現，可知格裏菲思的確是一個身體力行的藝術家。電影評論：7/10。不可否認，格氏藝術的創造性令人津津樂道，譬如圈入城牆腳下的群眾再緩斜45度上升至巴比倫全貌，接著一個表現城門的鏡頭，向縱深處縮在牆角的少婦移動，畫麵中央圈拉開，露出少女邊上的女主角，搖拍她的步伐進入城門，表明格氏不滿足簡易的跟拍嚐試更宏大的場麵調度，轉場也打破了單一內景的單調感，如耶穌身上十字架陰影一下子擴大。聯係故事的對比手法帶有嘲諷式的口氣，古巴倫的婚姻市場和現代人為錢結婚，婦女道德團體禁止舞廳、酒館與法利賽人禁止快樂沒有區別。但格氏主題的膚淺搞砸了平行敘事，天真地把人類受難的理由總結為不寬容，結尾天降的舞蹈取代了炮火、監獄開滿了鮮花，將本片變成曆史無可挽回、現代文明還有希望的寓言，伴隨著書翻開惠特曼詩句、搖籃的過場畫麵，充滿幼稚的和平幻想，素材又多又乏味，另外打個電話叫停死刑不行？

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故事從一九九五年秋天，南尼的老婆宣布懷孕開始。剛開始的南尼十分害怕，在一番心理調適期過後，他漸漸地從無法接受到一種完全狂熱的地步。他積極地為未出世的孩子命名，最後出爐的優勝名字，是皮卓。電影評論：“1994年3月28日的晚上，當右翼獲勝時，平生第一次，我給自己卷了一支大麻。” “Voglio litigare con qualcuno!Voglio litigare con qualcuno!ahhh! Luchetti sta girando una publicità...”

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在Carlos Diegues是巴西著名導演，雖然他並不屬於新電影運動，而且早期的作品大多被60年代到70年代中期所產生的新電影運動所掩蓋，但在新電影運動的末期他的作品終於得到了更多人的關注，1976年他的《夏卡》為他獲得了3項巴西國家電影獎，而79年這部幽默的喜劇片正是他最好的作品，影片展現了巴西各地的美麗景色和人們的熱情瘋狂，是一部經典的公路片，講一群吉普賽歌手沿著亞馬遜公路穿越巴西，前去參加一場演出。1980年嘎納國際電影節最佳導演獎提名。電影評論：一個流浪綜藝團的故事，從窮鄉僻壤一路到繁華都市，看盡了被殖民壓榨的一麵，也嚐遍了貪婪迷戀與墮落的滋味。四位男女主角的關係傳達出人性對自由與安定的矛盾，旅途的所見所聞也隱隱反思批判巴西的文明化進程。非常棒的一部片，雖然放映拷貝的畫麵都變色了很可惜。

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克裏斯擊潰邪惡的阿亞博士之後，從死亡邊緣把他的父親R羅赫特救了回來，克裏斯繼續與邪惡作鬥爭 維護蒼生。電影評論：我可以負責任的說，這部片子給與7分以下的，基本都是帶著有色眼鏡和偏見去看的，說說好的地方：1，特效給力,2，節奏快，劇情推動不拖拉,3，男主一身肌肉還又唱又跳，同時演老爸兒子，演技很好，加分很多4，反派設置和情節雖然有很多X戰警的影子，但是也有自圓其說的劇情。至於歌舞這是印度片，尊重一些

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某小村中學，對考古具有濃厚興趣的老師八部高史（竹中直人 飾）及其學生月島令子（上野めぐみ 飾）在進行一項研究時雙雙失蹤。一時間校內人心惶惶，各種流言猜測四起。行為怪張的考古學家稗田禮二郎（沢田研二 飾）應八部老師的邀請來到這所學校，他偶然救助了八部的兒子正雄（工藤正貴 飾）。正雄既擔心父親的安危，又惦念其所暗戀的女孩令子。稗田利用自己發明的妖怪探測器，在夜晚和正雄來到學校。結果發現，八部老師在考察一座古墓時，無意中釋放了藏身其中的妖怪比留子。據說比留子是《古事記》中初神伊耶那岐和伊耶那美的孩子。她的複活，為平靜的學校帶來一陣腥風血雨……電影評論：高中時看的電影，那時候家裏剛有錄像機，租來了帶子，和死黨兩人下午逃課回家，拉上窗簾看的。看完後感覺整個世界都不好了，趕快拉開窗簾把陽光放進來，破口大罵一番日本鬼子太變態，晚上不敢關燈睡覺了……這個片子隻看過一遍，但絕大部分的情節就像用鑿子刻到了腦袋裏，這輩子也忘不了。人頭蜘蛛，四方神獸，古世紀，月夜唱歌，伊邪那美和伊邪納岐，大晴天裏噴射的血液……