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從廣受讚譽的“身體化學”的導演，開始了恐怖的恐怖之旅。亞曆克斯被他的兄弟，他最好的朋友，一個美麗的陌生人，和他的家人被屠殺的新夢所困。電影評論：N年前男主父母被戴著狼皮麵具的人殺死，N年後男主一直做夢自己被殺，結果自己真的被殺了

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切瓦特·埃加福特、勒凱斯·斯坦菲爾德、康多拉·拉沙德等主演，喬舒華·瑪斯頓執導的Netflix新片[到來的主日](Come Sunday，暫譯)海報曝光。影片故事改編自2005年《美國生活》一期節目。福音派牧師卡爾頓·皮爾森(切瓦特·埃加福特飾)因表明沒有地獄而引起激烈爭論，而他也將失去一切。該片已亮相聖丹斯電影節，4月13日登陸Netflix。電影評論：不了解基督信仰的人應該不太容易理解這部影片，就像短評中某人說，這部影片是牧師揭露行業內幕得罪了同事和股東的故事…這純屬扯淡，這部影片講的是對信仰的思辨，嚴格來說這部影片是拍給基督徒看的也不為過。沒有宗教知識的人很難真正理解劇中人物的內在衝突。

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本片又譯作《黨同伐異》，是D．W．格裏菲思最具創作野心的作品。由於受到《國家的誕生》驚人賣座的影響，格裏菲思遂再接再勵拍攝一部場麵更大，內容更有深度的影片。他花了一年半的時間，動用了二百萬美元的製作費，拍攝成片長220分的巨片（原版長480分）。可惜本片在1916年9月於紐約公映時，並沒有受到預期的歡迎。本片所以賣座失敗，原因很多，最主要是格裏菲思在本片所采用的故事結構太複雜，導演手法已超越當時觀眾的接受能力。加上主題過於嚴肅，其中提倡的寬容和反對暴力的論調跟當時美國的高昂參戰情緒引起衝突，因此未能受到普遍歡迎。不過，人們卻不能否認這是一部電影藝術上的不朽傑作。《忍無可忍》由四段不同時代發生的故事組成：巴比倫的沒落、耶穌基督的受難、法國的聖巴托羅米宗教大屠殺，以及二十世紀初美國的勞資衝突。格氏描述他自己的構想：“四個大循環故事好象四條河流，最初是分散而平靜地流動著，最後卻彙合成一條強大洶湧的急流"。本片一開始，是一個母親推搖籃的鏡頭，插入惠特曼的詩句：“如今如同昨日，世間的人情變化循環無窮。搖籃搖動著，為人類帶來同樣的激情，同樣的優樂悲歡。"這字幕之後，展開第一個作為全片基調的現代篇故事。隨著劇情的進展，導演經常切入另外三段故事，成為四段平行發展。最後，畫麵仍回到母親和搖籃，呈現出“人類從不容異已到寬容的進化"的主題。作為故事核心的現代篇“母與法"，內容描述四個失業的男女工人從小鎮來到都市中找工作，有人誤入歧途，有人渴望過正常的家庭生活。正派的男主角被誣陷為殺人凶手，被捕後判處死刑。行刑之日，真凶良心發現，在最危險的一刻將男主角救了出來。從這個故事中，可以看出二十世紀初期美國的一般社會狀況：農村不安定，都市陰暗而複雜、勞工生活困苦、法律問題重重等。格裏菲思在本片中進一步表演他在“平行剪接"方麵的傑出才能。他利用四段故事中的類似情景作比較剪接，使分散的情節顯得統一有力，並因類似鏡頭的多次重複而使劇情產生出熱情奔放的情緒高潮。譬如有一段鏡頭是這樣剪接的：一、耶穌基督被士兵押著前進；二、巴比倫的村女向情侶奔告國王的危急；三、現代的少女拚命為救她的愛人而奔走；四、在巴黎大屠殺中，新教徒企圖在群眾騷亂的街道上援救未婚妻。格氏利用移動攝影、鏡頭、劃過鏡頭等技巧連接四段平行發展的情節，節奏緊湊流暢。格氏甚至在個別的故事片段中使用短短的倒敘技巧（FLAXHBACK）來交代情節，顯見他的“電影文法"的確比同時代的導演高出很多。除此之外，格氏在本片中亦首創“大特寫"和“大遠景"的鏡頭，以加強觀眾的心理感覺（如：特寫女人緊握的手，表現她在聽到丈夫判死刑的消息時的焦急；以大遠景拍攝資本家獨坐辦公室中，暗示他龐大的支配權力）。他又利用影片染色的方法來加強各種特殊效果（如夜景用染青色的影片、點燈的房內用染黃色的影片、巴比倫城火燒時用染紅色的影片）。這種影片染色方法雖非格氏首創，但卻沒有人像他這樣在一部電影片中大膽的全麵采用。令人驚異的是，這樣一部內容複雜的大製作竟然由始至終沒有一個完整的劇本，而隻是靠格裏菲斯的臨場即興創作而成。此外，本片也沒有任何布景的設計圖，但格氏卻能夠命人搭蓋出宏偉得哧人的巴比倫布景。在拍攝巴比倫攻耶路撒冷的場麵時，更在一天之內同時動用一萬五千名臨時演員和二百五十輛戰車。他這種大手筆使得當時意大利出品的曆史巨片也瞠乎其後，由此也可以看出格氏對自己的創作能力如何自信。或許正如格氏自己的格言所說：“藝術經常都是革命性的、爆炸性的，以及轟轟烈烈的"。看《忍無可忍》一片幕前幕後的表現，可知格裏菲思的確是一個身體力行的藝術家。電影評論：7/10。不可否認，格氏藝術的創造性令人津津樂道，譬如圈入城牆腳下的群眾再緩斜45度上升至巴比倫全貌，接著一個表現城門的鏡頭，向縱深處縮在牆角的少婦移動，畫麵中央圈拉開，露出少女邊上的女主角，搖拍她的步伐進入城門，表明格氏不滿足簡易的跟拍嚐試更宏大的場麵調度，轉場也打破了單一內景的單調感，如耶穌身上十字架陰影一下子擴大。聯係故事的對比手法帶有嘲諷式的口氣，古巴倫的婚姻市場和現代人為錢結婚，婦女道德團體禁止舞廳、酒館與法利賽人禁止快樂沒有區別。但格氏主題的膚淺搞砸了平行敘事，天真地把人類受難的理由總結為不寬容，結尾天降的舞蹈取代了炮火、監獄開滿了鮮花，將本片變成曆史無可挽回、現代文明還有希望的寓言，伴隨著書翻開惠特曼詩句、搖籃的過場畫麵，充滿幼稚的和平幻想，素材又多又乏味，另外打個電話叫停死刑不行？

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《風流斷劍小小刀》由張徹的愛將狄龍、傅聲攜手合作，集合了當時兩大武俠巨星，延續兩人俠骨仁風的硬朗形象。故事描寫大俠段長青（狄龍）在一小鎮得遇名妓柳銀絮（施思），柳懇求段殺死現以「神醫」為名的黑道高手郭天勝（穀峰），為其未婚夫報仇。段聯同鎮內賭坊護衛高門（傅聲）殺入郭家，正邪兩派惡鬥連場。此片有別於一般武俠故事，並非隻以武鬥場麵為中心，末段還加插了柳銀絮情歸何處，淡然帶出英雄舔血生涯的情感一麵……電影評論：即使放在不講究劇情的邵氏武俠片裏，這部的情節也算是最爛的了。兩個男主行為毫無邏輯，像弱智一樣。孫仲跟張徹一樣也對狄龍有執念，他的執念不是讓狄龍脫衣服，而是給他貼胡子……話說回來，比起喜歡寫意派動作場麵的楚原，孫仲拍的武打要火爆很多，而且明顯對演員本人有更多要求，而不是一味換用替身，所以看下來倒是在他的戲裏，狄龍最能體現“長靠武生”的風範——《教頭》、《冷血十三鷹》等展示了各種長兵器的運用，這部展示了劍法和腿法，跟傅聲動手的那段太漂亮了。可惜文戲全是垃圾。

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該片與2005年的《靜靜的嘛呢石》同名，主演、主創有很大的重疊，內容也有很大的相似性，但這是一個短片版的《靜靜的嘛呢石》，僅30分鍾，是導演萬瑪才旦在北京電影學院攻讀電影期間的作業。電影評論：壓縮版長篇《靜靜的嘛呢石》 節奏加快了，相較於長篇，短片版省略了小孩回家跟親戚小朋友去看《智美更登》的戲，製作太粗糙。

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在風景如畫的桂林，兩戶人家隔河相望，一家是武當嫡傳的鮑笙鳳（於承惠 飾），鮑家一連八個，皆為女兒，致武當劍法有失傳之虞，鮑笙鳳整日愁眉不展，更對對岸的少林一家怒目相視。十年前，少林弟子天龍（於海 飾）、二龍從強盜禿鷹（計春華 飾）一夥手中救下八名孤兒，師兄弟將八個幹兒子辛苦養大，自己的終身大事卻一拖再拖，兩人屬意鮑家大鳳、二鳳（丁嵐 飾）多時，無奈鮑笙鳳視少林為敵，定下十頭牛換一門親的苛刻條件。三龍（李連傑 飾）與七個兄弟為成全幹爹和二叔，不舍不棄使出連番妙計，同時與三鳳（黃秋燕 飾）在長期的對峙中互生了情意……另一方麵，不甘十年前受創的禿鷹一夥派出奸細，試圖進一步挑撥龍、鳳兩家關係，三龍為父為己的求婚之路，頓時荊棘密布……電影評論：動畫片做prologue，真時髦，現在叫motion graphic，基本奠定了兒童電影合家歡的基調，方世玉黃飛鴻都有些“妖孽”“成人喜劇”的東西在裏麵。票房在《女皇密令》和《快餐車》之間，著實厲害。審美傾向上是老派，但有老派的架子，童自榮給李連傑配音。兒童演員非常棒，現在有些電影的童星明顯也是花瓶。土匪窩子是西遊記妖怪窟，尤其還有印度打扮。黃秋燕的英姿放三十年後就是狄仁傑裏的李冰冰啊。女性想符合社會期望就要穿起男裝，最後還是靠男性的愛情“解放天性”。河邊有隻羊的粵語兒歌國語化也聽應景。女生舞蹈功底的動作美，動作剪輯上的確比當時內地先鋒多了，比邵氏也更近代，單鏡頭跳切，運動方向相反都不會是障礙，就是太長

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