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劇本由馬蒂亞斯·卡魯索創作,故事講述一種病毒感染了一個公司的法務部,而在同一天律師德裏克·桑德斯被同事陷害並且被不公平地開除。這種感染會使人們表現出最原始和野性的衝動。被困在被隔離的大樓裏,我們的英雄主人公隻能竭盡全力通過野蠻地拚鬥,奪回屬於自己的工作和人生。電影評論:起初頗覺有意思的設定漸漸淪為某種行為藝術般的尷尬無聊,後來想想為什麼定要找個借口,反而顯得孩子氣。就像整部電影從頭至尾那種舉重若輕的口吻,有點輕佻了——和繪畫之間的切換是個不錯的點子,但確實沒有那種破畫而出、由實入畫的想象力,幾場關鍵耍酷的BGM和剪輯之間的配合也總是覺得差口氣。
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嘉玲─年廿四歲,性格爽朗、開放、真性情、敢愛敢恨,新加坡人,離鄉背井,與男友暫別香港接受一年的空中小姐訓練。訓練期間,她遇上不同性格的學員,包括市儈的Pino、貪靚的亞倫及八卦多咀的Kelly,工作期間,發生不少趣事,人生百態盡有,當中亦有一位同鄉的男學員子華,子華對玲細心關懷,兩人同聲同氣,發生一段似愛非愛的友情。在港期間,嘉玲亦邂逅了一位富有能幹的於先生,於先生對玲一片愛意下展開追求與求婚,在沒有愛情的支柱下,玲終於婉拒於先生,但亦滿足了一刹那間的容華富貴奢侈生活,但在此時家鄉的男友卻離玲而去,在玲傷心難過之時,卻遇上了一位鬱鬱不得誌的音樂家耀明··電影評論:那時候的黃子華和陳豪都好青蔥啊~ 本來以為嘉玲和子華會有故事的呢~ 想太多了!開始和結束稍許有點不明不白~
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安藤家の嫡男・新之助の婚禮の日、花嫁が駕篭から姿を消し、一匹の白蛇が駕篭から這い出てきた。驚いた當主の左門は、自分の過去の因縁話を新之助に話す。それによると、「左門が若い頃、お巳年という侍女と戀仲になったが、よい縁談がきたため親がお巳年を不義者に仕立てて暇を出した。発狂したお巳年は花嫁衣裳を著て家に火をはなち、顔の半麵に大火傷を負って死んだ。左門の婚禮の日、花嫁姿のお巳年の亡霊が現れ左門を土蔵に招くと、そこには首をくくってブラ下がっている花嫁がいた。そして白蛇が落下し、どこへともなく消えていった」というのだ。以後、左門は妻を娶っても婚禮することをやめたのだった。新之助は父から勘當されている弟の源次郎(梅若正二)を訪ね、そのことを話すと、源次郎は背後に事件の臭いを感じ……電影評論:< 用起這個比例來需要幾好功力,算不錯了
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正宇是個音樂總監,被好友背叛欠債,債主上門奪走他看得比性命還珍貴的吉他。窮困潦倒之際,正宇獲得一份工作機會,因而結識廣告製作人秀敬。工作狂秀敬和個性浪漫的正宇價值觀不同、行事作風迥異,兩人處處針鋒相對,卻在相處後發現彼此有不少共同興趣,如美酒、音樂、及聖塔芭芭拉,因而漸漸產生好感。電影評論:作為文藝片,算是不悶流暢,但主旨不明,海報給人的遐想比拍的實際要好的多。後半段在美國拍攝的部分小有fu,就當成觀光片吧,那些光與影的交錯讓人心情愉悅。因為李尚允才知道此片也在中字出後第一時間看了,但客觀來講,他還是適合小熒屏。李絮姑娘是小驚喜。
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簡素華(王丹鳳 飾)和實習醫生沈浩如(李緯 飾)是一對戀人,沈希望早日與小簡結婚,留在大城市生活。而簡素華卻甘願服從組織分配,支援祖國邊疆建設。來到邊疆的第一天晚上,她在簡樸的宿舍裏寫下了走向新生活的日記。然而理想與現實是有差距的,工地醫務站站長莫家彬(傅伯棠 飾)和護士顧惠英(蔣天流 飾)隻顧戀愛而忽視了工作,工人們意見很大,而簡素華的到來又令莫家彬對其大獻殷勤,引起了顧惠英的誤會。小簡忍著內心的痛苦與不快,積極努力的工作,她的工作熱情贏得了廣大工人的稱讚,也引起工區主任高昌平(湯化達 飾)的好感。沈浩如突然來到工地,要接簡素華回上海結婚,其結果倆人不歡而散。規模宏大的工廠落成後,高昌平將率領隊伍奔赴新的建設工地,臨行前,他向簡素華發出了邀請......電影評論:僅憑著王丹鳳一雙含情脈脈的淚眼,似乎主旋律敘事裏各樣政治征召的暴力性就被蒙上了一層柔光濾鏡。應當說,陶金在劇情上如是包裝是聰明的,這片子裏出軌的渣男一號實際上直接作用於小簡的人生選擇,並以此不斷強化角色離開愛情、投身國家的正當性,而影片告訴我們,真正的愛情隻在不斷為祖國獻身的路上才得以成全。這依然是通過敘事策略在製造著精致的、隱蔽的國家詢喚,兒女私情先是被官方意誌所規範、所生成,繼而主體才能在此限定條件下找到被歸置的處所。這一套意識形態工具從一開始使用時,便指向了必至的“浪漫”結局。
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年輕美麗的青青(蘇慧倫 飾)是一個事業有成的平麵手部模特,她與身為建築設計師的丈夫阿雄(張翰 飾)忙著各自的事業,二人鮮少交流,各自承受來自自身和外界的巨大壓力;原住民夫婦必勇和阿美過著簡樸的生活,他們起早貪黑,忘返台東和台北運送玉蘭花,就為賺取少得可憐的生活費,且始終掛念漂泊台北的女兒莎薇(杜曉寒 飾);莎薇早年痛恨父母酗酒,她從家中逃離,依靠散打宣泄心中的憤懣和失意;失掉一條腿的牛角(高捷 飾)開著改裝後的卡車,和阿仙(張洋洋 飾)四處遊走,牛角尋找被人們丟棄的佛像,自認為沒有好運氣的阿仙則尋找各種各樣的護身符,他們的生活仿佛就在路上。電影評論:總而言之就是三組身分背景截然不同的人,偏離既定軌道的故事。導演說,神或者狗,被丟棄都是因為人。線索很長,有的故事我覺得拉得太開(比如莎薇和朋友的故事)。2000以後那幾年,台灣正流行樂透,會買神明供奉在家裡,如果沒有中,就會把神明斷手斷腳丟到海邊。隻有一隻腳的牛角,就會把他們撿起修補好,再賣了補貼生計。必勇醉酒之後跑上山,遇到一組逃跑外勞(要看一些台灣外勞製度的資料),印尼外勞們以為必勇是獨自跑出來的菲律賓人(恰好還信天主)。被抓到派出所之後,必勇才被認出是在地的原住民。佩服這一段巧思,不同脈絡之下的兩個弱勢族群,透露出台灣社會文明和睦背後的偽善。台北橋附近的市集,必勇和阿仙賣中獎獎品的地方,聚集了一些對生活沒有辦法的人。場景真實,故事魔幻,也充滿關懷,怪不得後來導演拍了紀錄片。
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為滿足年邁教長死歸其土的心願,兩名混混接下將遺體送返故鄉的任務,在虔誠信仰者意外入隊後,旅程更起了奇妙變化。宛如尋常公路電影開展劇情,融合非洲民間信仰及伊斯蘭宗教觀點的敘事,簡約節製的劇情鋪成,為這北非幽影漫行帶來有如《路邊野餐》般的詩意敘事。大膽的光影運用及窮山惡水的極低取景,讓這部宛若非洲大陸式的西部電影,取材於宗教的角色設定,卻又掙脫出死板的宗教論述,轉入更為深層的關於信仰、心靈之探究,最終成就一出普世寓言。電影評論:第一眼感覺像theeb,都是阿拉伯國家的西部片風格。但這片子情節上明顯刺激程度不如theeb。映後導演講到片子強調的是faith,而且特意用了個大智若愚的小夥子來傳達,用幽默的手法來讓faith這個話題變得輕鬆。影片倆主角開始加入商隊隻是想揩油,在艱苦跋涉路上逐漸找到了心靈追求。西遊記不也形似?