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20世紀末,長達三年前的封建體製在華夏大地已是積重難返,死期將至。最後一個封建往朝滿清帝國早已不見入關時的雄姿飛揚,此時他就猶如一個百病纏身的耄耋老人,死亡的氣息在他每一個部位四溢彌漫。外憂內患的時節,懷著一顆愛國心的有誌青年們自覺開始思考國家的未來。其中以孫中山、陸皓東等為代表的青年決定武裝推翻滿清政府,及而發動了廣州起義和惠州起義。革命失敗,血染山河。幾經挫折,孫文終於等到了武昌起義勝利的槍聲。然而封建王朝雖然瓦解,各懷私心的軍閥則格局抗衡,你爭我奪,更有大總統袁世凱倒行逆施,妄圖稱帝。電影評論:1895年(光緒二十一年)2月,廣州起義,事泄失敗。 1900年(光緒二十六年)10月,三洲田起義,因餉械不繼而失敗。 1907年(光緒三十三年)12月鎮南關起義,因缺乏群眾基礎、組織不夠嚴密而失敗. 1911年(宣統三年)4月27日的廣州黃花崗起義,在全國引起了巨大震動。 1911年(宣統三年)10月10日,武昌起義爆發,各省紛紛響應。12月下旬選舉為中華民國臨時大總統。 1912年2月13日辭去臨時大總統職務,讓位於袁世凱. 1913年(民國二年)3月,國民黨代理理事長宋教仁被武士英暗殺,孫中山認為是袁世凱所為,主張武力討袁。7月發動二次革命,失敗後再度流亡日本。 1917年(民國六年)7月,因段祺瑞為首領的北洋軍閥解散國會和廢棄《臨時約法》,孫中山聯合西南軍閥,在廣州建立軍政府,被推舉為大元帥,進行護法戰爭,失敗。
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大家都叫男孩「小子」,沒人在乎出身貧困的他叫啥大名。小子生性開朗、聰穎過人,麵對挑戰幹勁十足。電影評論:瞧瞧,他的身邊都是有意思的人。他教小王子印地語,小王子教他英文,他教小王子爬樹,小王子教他騎馬。他送小王子鐲子,小王子送他校服和領帶。她跟老板心儀的外國姑娘學法語,帶她玩。
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村子裏的每家輪流為老師做飯一直是跳石村的習俗,這是樸實的村民對老師最真誠的敬意,無論輪到那一家,都會把家裏最好的東西拿給老師,村民們把老師當作是他們的親人,用派飯這種方式來回報老師對他們的付出。 為了改善村裏隻有一個老師的情況,學校派來了一位剛剛畢業的大學生-韓老師,同時為了減輕村民的負擔,教育局派來了一位廚師來給學校的兩個老師做飯。一時激起千層浪,廚師的到來引起了學生家長和學生的怨恨,因為他們的腦海裏已經形成了根深蒂固的觀念,老師來家裏吃飯時應該的,他們十分不理解教育局的做法。經過大家的努力,派飯的習俗保留了下來,村民們又可以用那種樸實繼續報答給他們無限希望的老師們了……電影評論:班上組織觀看的,據說是重慶巫山的真實的故事 。悲劇的是要寫觀後感。
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年輕創業美女老板周挺帶領三姐妹與腹黑男展開一場鬥智鬥勇的收購反擊戰。曾經的校園初戀為了各自立場不得不近場搏殺,不可退讓——然而舊情難消,餘情未了,新歡作祟,惡棍攪局,更有屌絲財主陽奉陰違,暗度陳倉,白富美強愛上位,騎虎難下……在這部充斥陽謀與初戀的商戰危情中,且看美女老板究竟是以身抵債,名利雙煞,還以情破局、重歸原點?一切懸念盡在一天的9小時中悉數道來……電影評論:商戰情戰 創業夢難圓 諸多元素融合外表下 仍舊是個美麗的愛情故事 需要磨礪和考驗 甚至生死線上的大膽掙紮 影片適時的回憶橋段 將觀眾帶回了主人公學生時代的青澀初戀當中 與眼前的商戰之中混雜著情戰產生鮮明的對比 男女主人公在愛與事業的邊緣掙紮 在現實與情感的摩擦中糾纏 給人印象深刻 代入感很強
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曾經馳騁戰場的退伍老兵安布羅斯·麥金利(Nick Damici 飾)終究也抵擋不了衰老和死亡的侵襲,妻子早年去世,兒子威爾(伊桑·恩布裏 Ethan Embry 飾)兀自忙著事業,父子關係雖不冷淡卻也絕非親近,雙目失明的安布羅斯搭乘著兒子的汽車搬入名為克萊森特灣的老年社區,陪伴他的隻有一條忠誠的狗狗。搬入當晚,住在隔壁的老婦人被一隻餓狼模樣的怪獸襲擊身亡,而安布羅斯則經曆了極其恐怖且終生難忘的夜晚。從醫生口中得知,該社區每個月都會發生一次類似案件,但警方無一例外都將其歸咎為普通的野獸所為。電影評論:挺特別的故事,狼人並不是主要內容,何況這幾個狼人戰鬥力太渣了,特效還是五六十年代的。關鍵還是看老兵孤獨淒慘的晚景,和堅強不屈的意誌力。考慮豆瓣超級低的評分,再加一顆星。中國觀眾真的都是低齡人嗎?老兵的晚年其實就是我們大家,而我們大多數人能力和意誌都離老兵太遠。
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《廣島別戀》其實是一部很有味道的電影,Béatrice隻演她自己,一部如同making off 的膠片電影,一個日本導演要重拍《廣島之戀》被一個叫Béatrice dalle的法國女星給毀了這個計劃,因為她的一切都符合外國人對法國女人的想像標準,她總也演不好那個30多年前黑白老片裏的......電影評論:#A+# 妙極了。原作於我就已經是關於“共情”的故事,這部則在重讀文本的基礎上將“共情”繼續推廣至更大的維度-一則是時間與空間,也即個人與“人類”:對廣島之戀的重新演繹類比當代人對待曆史的回想與感受,現在的我們還能感受到四十年代人們的感受嗎?不身處本國曆史的人還能感受到當時人們的感受嗎?無法入戲即是當今一代人的“失語”,正如History中缺席的“i”也即“我”,或許是對這種與曆史記憶共情能力消退的擔憂;二則是語言與溝通,而在結尾個人與個人間的隔閡最終被共享的沉默遮蓋變得若隱若現,或許是件可以慶幸的事情。我也認為介乎搬演、紀錄和虛構之間的形式恰恰是本部影片所需要的-隻有這樣“中介”的方式才暗示這樣對曆史的失語和人與人的隔閡並不是特定的場景而是普遍的現象,並在結尾留下了共情的希望。
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每個人對“幸福”這個詞句都有自己不同的理解,無時不刻都在尋找屬於自己的幸福。憨厚老實一窮二百的卡迪克,物質拜金的蘇布,當他們走到一起,又該如何尋找屬於自己的幸福呢?電影評論:劇情很是非常熟套,但也確非常好看,印度電影諷刺性要比國產電影更大膽鮮明,很喜歡這種直接的表達方式,不含蓄不做作。