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在勞拉·李的童年有一段記憶始終如新。一戰結束後，辛迪爾與羅西被安置在田園詩般的科茨沃爾德丘陵村。這是一個令人深思的成長故事，描繪了一個在過去與未來之間的邊緣地帶，記錄了那個還沒有被電氣化和汽車占領的鄉野村莊。電影評論：C，有著英國電影一貫的優點，攝影與配樂都很好，最大的問題是剪輯混亂，要講的東西太多，卻一個都沒講清楚。相比少年無疾而終的愛情，母親30年的苦苦守候更讓人悵然。人的一生值不值得從來應該是由自己來決定的，年少時曾夢想仗劍走天涯，義無反顧的離開家去闖蕩；年老了就希望回歸鄉土田園，獨享那一份孤獨與愜意，這就是很多人理想的生活。

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範大成走出監獄時，獄警送給他幾句話：既然做不成保家衛國的大英雄，對一方水土又起不到保護作用，那就不添亂，做到少說話、多做事、別惹禍。其實，四年前範大成出事也不是他惹的禍，那事要怪隻能怪哥們崔勇進的一批劣質川烏，但誰讓範大成是當時藥材公司的法人呢？電影評論：通過“貓”延伸出男主角因為販賣假藥進入監獄 出來後 母親給他找了磨中藥的工作，因為揭露橘子皮根本對治療沒有效果，被上司趕走，在房子旁邊，賣衣服的女人，因為丈夫偷情所以離婚，一個人每天扛著衣服去賣，被大媽們說浪，不檢點……兩個人通過日常，逐漸產生了不一樣的情愫。

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根據周梅森中篇小說《軍歌》改編。 抗日戰爭初期，日軍在幾次大戰之後，俘獲了大批中國戰俘。這些戰俘中有當時的中央軍、雜牌軍，還有少數八路軍。他們被一起押進了日軍建立的“第九死亡營”。中央軍的老偵察兵田德勝、劉子平與八路軍的騎兵營長孟澤新、戰士章德龍一起被關進了四號班房。在四號班房中，以川軍營長老祁為首的一批戰俘，正在秘密籌劃衝出死亡營。他們利用在煤礦井下勞動的機會，不斷尋空進入一些老洞子去摸路，期望能找到一條可以逃走的出口。與此同時，以孟澤新為首的一批戰俘也在準備越獄，雙方雖是同一目的，卻互不信任，各行其是。死亡營司令官龍澤壽是個凶狠而又狡猾的日軍少佐，為了給侵華日軍提供更多的煤炭，他不僅指派漢奸來對付戰俘監工，還在戰俘中尋找告密者。不久，老祁被漢奸告發了。龍澤壽集合起全營戰俘，放出狼狗將老祁咬得血肉模糊。遊擊隊為了營救死亡營中的全體戰俘，派張麻子混進營中，在戰俘中組織裏應外合。不料被劉子平等人誤當做告密者而處死。張麻子的死，不僅使遊擊隊的計劃難以實施，也引起了龍澤壽的警覺。他下令將戰俘集中到烈日下暴曬，威脅如不交出殺張麻子的人，就把他們活活曬死、渴死。為救全體戰俘，孟澤新挺身而出；為了救自己的營長，章得龍衝了出來，被龍澤壽殘忍地殺害了。龍澤壽決定在戰俘中尋找突破口，於是將一個日本慰安婦送到了劉子平的房間。憤怒的劉子平粗暴地扒光了姑娘的衣服，把自己對日本侵略者的仇恨，發泄在這個不幸的日本姑娘身上。龍澤壽滿以為對劉子平的“特別優待”會使他投向自己，然而他失算了。當發現暴動已經開始時，龍澤壽暴怒了，6把刺刀一起刺進劉子平的身體……但是，戰俘們並沒有因此退縮，他們仍在為衝出死亡營進行著殊死的搏鬥。電影評論：主角渾身汗液和煤渣的健壯身體被日軍捆綁在太陽下暴曬，礦工在礦洞裏一絲不掛地勞作，男一男二兩身肌肉在洞中扭打，俘虜在雨中脫去衣褲淋浴。日軍軍官甚至用槍逼迫主角脫衣，然後將其吊在營地大門。這些主動展示男性身體的情節，加上無存在感的日本慰安婦女性角色，這實在是一部男性荷爾蒙爆炸的電影。

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日本歌舞伎中有一幕被譽為旦角集大成者的傳統戲劇，名為《京鹿子娘道成寺》。傳說：古代有一個公主愛上了祭司，祭司拒絕她後跑到道成寺中躲藏，公主一路追趕，被一條河擋住去路，泣淚成血，投河自盡後化成一條蛇。這種戲劇的表演所要求的意境和技術都很高，鮮有人能達到其中的境界，表演大師村上富太郎演出此劇如臻化境，公主化為蛇的那一段表演得尤其出神入化，難辨雌雄。電影評論：其實涉及到“兩生花”這類電影情節我一向比較有興趣。隻是不滿意牧瀨裏穗，舞蹈部分混的嫌疑太大，無論是現代舞還是日本舞，有參照的情況下更加慘不忍睹。中村福助一旦扮起來狠有架式（當然人家吃這碗飯的），若能找個更美型的可加強效果。提請劇團飯們注意：裏麵M2可是狠抓人的。雖然戲份相當有限。

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耐冬（葉童 飾）和丈夫雷先生（張國柱 飾）住在大嶼山的一幢大屋，豈料一日雷先生竟因欠債離家出走，撇下耐冬一人守在這幢也即將抵債的大屋裏。電影評論：勉強及格。曹查理：他哪是吐口水，是一口黃色的痰！張堅庭作為導演不弱，始終立意上都有份歐美的曠達坦率，手法上則跳脫溫存，此片觀感上類似80年代的法國或是美國東部的都市愛情喜劇。葉童雖顏值不成，但演戲上始終不掉版（家裏初入陌生人的激烈反應雖能見她的控製，但多少還是有過度的嫌疑），B哥的28歲老處男角色，則兼具耿直與純情，總是自言自語的萌樣子留不住梅豔芳也拿不下葉童，到底是有緣沒分的慨歎一場。這片子再度注腳80年代港人開放的愛情觀，張國柱拋妻，歸來還能你錯我錯大家打平日子照過，張堅庭憑這一設計，無疑也屬躋身新浪潮之一員了

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片名中的“東京戰爭”指的是，1969年秋，學生們為了阻止首相訪美而進行的激烈鬥爭。影片的主人公少年元木，認為自己的一個友人在鬥爭中因絕望而自殺。但朋友們並不這樣認為。元木和女友把認為是自殺友人生前拍攝的影片放映在銀幕上，但他們發現隻不過是一些常見的東京風景而已。元木在東京街頭到處尋找友人拍攝過的地方，自己也想要拍攝，他總覺得如果找不到友人的死因，自己也無法安寧。女友認為此事極端無聊，並多次幹擾拍攝。後來，女友被素不相識的男人強奸，元木也精神錯亂而自殺，他甚至還親眼目睹了自己的死亡。到最後，元木也無法得知友人是否通過電影留下遺書自殺。電影評論：日影史補遺;講述主人公元木的攝影機被偷,並在激烈追逐後目睹了小偷的自殺.但朋友們卻不相信元木的措辭,認定這是他臆想出來的虛假事件.為了證明自己,亦為了查清小偷拍攝的錄像意義,元木開始在東京街頭四處奔忙,計劃重現影片內容.1.[戰後秘史]拍攝於嬉皮士文化影響下的60年代末日本,大島透過非職業演員所展示的僵化表演對接至戰後迷惘的青年一代,將自身投注於政治/社會及藝術創作的思考與對抗籍此一並反映(當下現實交替過往幻象,即“捕捉到的現實”).元木近乎著魔地探索風景視頻隱藏的潛在意義/女友遭遇輪奸時木訥旁觀的無動於衷皆是一種多義性虛無的體現,涵覆青春/情欲/理想及對現實世界學生運潮必然無果而終的消極預斷:(末尾)竭力追求真相一方淪為與(開篇)頹喪挫敗者同樣的下場,構成悲劇反複重現的無盡循環宿命,令人甚感悲傷.2.白幕交媾同[情欲與虐殺].

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「或許得開始承認那些令我們無能為力的環境，我們自己也得負上責任。我相信西方人的生活方式抑製了人們的潛能發展。你看本片，應該明白人類的行為有多愚蠢。紊亂將人蠶食，情況越來越嚴重」 ─導演 洛伊 安德森（Roy Andersson）電影評論：承認那些令我們無能為力的環境，我們自己也得負上責任。西方人的生活方式抑製了人們的潛能發展。你看本片，應該明白人類的行為有多愚蠢。紊亂將人蠶食，情況越來越嚴重；極具野心的挑戰性钜作，宗教、經濟、世代關係、家庭、情愛，種種議題都經過奇特而荒謬的扭曲，呈現出世人經常視而不見的一麵。如彌猴一般在十字架上單手晃蕩的耶穌塑像、心智退化的老人在滿室各懷鬼胎的賀客麵前度過百歲生日、放火詐財的父親，寫詩發瘋入院的兒子，獨特的視覺語言，在看似連結鬆散的場景之間，構築了導演心目中當代世界的深層麵貌。 人類從采集狩獵社會進入到農業社會是一次陷阱，而如今工業、服務業、信息產業貌似解放生產力，然而卻陷入更大的困境，我們需要更多的身外之物並為之奮鬥，卻沒時間去享受人生，當年華逝去，縱然富可敵國人生不也是毫無樂趣麼！