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某日,佐和子在路上遇見一名賣石頭的男子,男子請她幫忙顧店後,送了一顆石頭給她作為謝禮。另一方麵,女兒康子和默默無聞的音樂人交往,並瞞著父母辭掉了正職到小酒吧工作。得知此事後的佐知子因擔心女兒而前往其住處,兩人因而起了爭執。突然間雷聲大作,房間變得昏暗不已,燈再亮起時,卻交換了身體……電影評論:拜服台灣片商的「智慧」,改成「寄生」下流,吸引了一群充滿獵奇心影迷購票,又,其實台灣片商如何引片都是有趣的題目,每個月總是有一批外國根本連上映機會的低成本電影作短暫放映,甚至懷疑連上映的成本多過票房收入,是包商賺片引至大量作品上映,至於電影嗎?但沒有寄生而是轉生,轉生理由和動機弱得為設定而設定,母女之間更沒有戲劇性因由引發衝突,而至兩線並列都隻不過作單統的雙線發展,100分鐘明顯是內容不足,好聽一點這是有no wave cinema 一樣的呆板,明明今岡信治是一位多產,但整體導技都是不足(粉紅映畫不代表低質,想想城定秀夫,...) 作為「近」粉紅映畫,也不見得有多好,可能最好看的是豆瓣上的封麵了...

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三十年代著名的貝克媽媽,是一個帶著幾名兒子打家劫舍的粗豪寡婦。在不斷搶劫並跟警方火拚的過程中,她跟幾個亡命之徒結成一夥,自己也找到了一個喜歡她的姘頭。電影評論:“據《牛津英語大辭典》,bloody一詞有加強語義的功能,有各種使用方法,曾經bloody是咒罵語氣最強烈的的詞彙,在除美國之外所用英語國家中都有使用。……在美國人眼中,bloody本質上仍然是英國人的詞彙,他們一直沒有接受(隻有自命不凡的人或者諷刺時使用)。”……所以,美片用到這個單詞,還是直譯“血腥”的成分居多,也剛好對上犯罪家族的瘋狂事跡。就有評論認為本片讓相似素材的雌雄大盜顯得過於“樂觀”。科曼本人在回應這種對比時說,“我決定不要浪漫和榮耀化,我要更貼近自己感知的真實。我拍了貝克一家,我知道他們長得什麼樣,他們既不英俊,也不靚麗。”……這是在暗諷沃倫比蒂和費唐娜薇嗎?

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在一個電閃雷鳴、大雨瓢潑的深夜,一棟無人居住的偏僻別墅裏,三男四女逐一從昏迷中醒來,眾人都不記得自己之前發生的事情,因為柵欄、電網和無通訊讓七個人困在了別墅裏無法離開,並且在此中發生了故意的事情......電影評論:這是一部當代典型的驚悚恐怖片。因為這種類型的片子受到廣電各種限製,所以打了擦邊球。這種比較怪胎的電影接近爛片是它的宿命!

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自從被欣欣纏上以後,何大有的麻煩便接踵而至,出租車被人連砸兩次、廚房的房頂被挑、自己挨了兩頓打還外加一個耳光,但讓他高興的是由此認識了欣欣的姐姐趙倩。從一開始,何大有就被趙倩的端莊秀麗所吸引,而趙倩則僅僅希望他從妹妹的身邊消失。為了斷了欣欣的念頭,大有答應趙倩自己會盡快成家,約會一個接一個,可結婚計劃最終還是沒有實現,而何大有的善良忠誠卻化解了趙倩對他的誤會。欣欣的愛來的快去的也快,年輕人的想法真讓他們琢磨不透。風波過後,一切恢複平靜,而大有與趙倩兩人心中的波瀾卻隻有他們自己才能撫平……電影評論:哇 大魔怪

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作為導演最著名的影片,《紅色讚美詩》詩意地敘述了發生在19世紀90年代匈牙利的一次農民起義事件。影片審視了起義的本質,探討了道德與暴力的問題。影片運用象征性的影象和語言,將紅色運用到極致,並以導演特有的風格拍攝,全片僅有28個鏡頭。影評人認為楊索的敘事風格與芭蕾舞劇中的技巧非常相似。那些采取不抵抗政策的農民隻是為了爭取基本權利,與當局政權以及後來的軍隊陷入僵持狀態。所有農民在對峙中休戰片刻,慶祝自己的節日。之後,他們繼續抗爭,結果卻以悲劇收場。電影評論:從形式層麵上看楊索標誌性的長鏡頭依然在線,但是長鏡頭所帶來的沉浸感完全消失,觀眾與電影世界產生了分離,讓人無法產生共情。而楊索的調度雖然流暢,但是人物的符號化與機械化相較於《紅軍與白軍》更加嚴重。(紅軍與白軍盡管人物都是符號化並且簡單對立而且觀眾不知姓名的紅軍與白軍,但是劇情多重反轉以及最後紅軍義無反顧地就義是非常震撼的,而《紅色讚美詩》則缺少這種人道主義精神的震撼感)我們可以看出對於楊索而言,演員隻是他用於畫麵營造進而自我表達的工具,但是很明顯這與他試圖采用的人道主義視角格格不入,他試圖喚回人的主體性,卻又消解了人的主體性,實在是有些一眼難盡。影像的外在形式完全蓋過了內容表達,一切都是為了形式,不過攝影調度這些的確讓人目瞪口呆,而就形式與導演功力而言的確值得褒獎。戛納最佳導演實至名歸。

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克漢雷(Ali Suliman 飾)和薩德(Kais Nashif 飾)是一對從小一起長大的好朋友,這兩個滿腔熱血的青年在特拉維夫某抵抗組織內接受了人肉炸彈的訓練,而他們的父母親人對這一切都無從得知。訓練結束後,他們將在身上綁著隱蔽炸彈,穿越巴以邊境去執行一項光榮且沒有歸途的任務……電影評論:最可貴的是這部電影是以色列導演拍的,立場可以說是非常理性的中立了,指責以色列的人點是:利用巴勒斯坦人的貧窮勾引他們成為內奸,指責巴勒斯坦人的點是:有其他方法可以解決,人肉炸彈無法解決任何問題;同時講出人肉炸彈的無奈:死亡麵前人人平等,沒有空軍力量,隻能靠同歸於盡。臨行前的不舍與告別、親吻與訴說,都是一個被極端厭惡的主題下罕見的人文關懷。導演野心很大,既想讓以色列人看了以後明白,他們也非100%道德無瑕疵,更想讓巴勒斯坦人看到人肉炸彈的無意義,也許更想讓他們看到以色列人試圖和解的意願?但最後鬧得兩邊都罵他。正如若這是一部阿拉伯人拍的片子,我肯定要破口大罵了:這麼美化人肉炸彈、這麼醜化以色列人,而當我發現導演是以色列人的時候,態度又完全改變、為導演辯護了,立場問題無解,再說了,跟我們沒半毛錢關係

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