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《走出死亡陷阱》通過一個小山村的少數“法輪功”癡迷者因拒醫拒藥，甚至為追求“圓滿”而舍棄生命，造成家庭悲劇的故事，反映了女大學生雪兒為改變家鄉缺醫少藥狀況，與邪教勢力鬥爭的矛盾衝突，揭示了正義與邪惡的較量、科學與愚昧的鬥爭，揭露了“法輪功”“真善忍”的欺騙性和殘害生命、破壞家庭、背離社會的行徑。電影評論：當初學校帶著看的教育片 看完寫觀後感的那種……不過作為破除封建迷信、抵製邪教的片子及了解“邪教一哥”李洪誌的害人曆史 值得一看！【Ps.至今對那句“法輪24小時自轉”印象深刻！】

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格雅（朱莉婭·維斯托斯卡亞 Yuliya Vysotskaya 飾）出生於一座破敗荒蕪的礦鎮之中，因為其酷似摩納哥王妃的絕美樣貌而成為了當地家喻戶曉的名人。從小，格雅就希望能夠成為散發著耀眼光芒的模特，走上T台，然而，在拍攝了幾部廣告之後，她開始明白，隻待在這個鎮子裏，自己將永遠無法實現理想。電影評論：類似的題材，抱著看類似《穿普拉達女王》的想法看這部電影，結果發現所展示的完全迥異。或許華麗人生裏的女主開始就是抱著以為自己會靠自己的堅持走想成功的小說型人物，但是真實的生活確實千瘡百孔肮髒不堪的。最後女主達到了自己的夢想，卻是以拋卻自己靈魂的代價。雖然殘酷，但是真實。

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一個比素子還暴力且暴露的火星女警和她的隻是表麵像巴特的大塊頭搭檔追查一宗謀殺案，身為著名歌手的受害者被發現是機器人，於是案情變得撲朔迷離起來。電影評論：敘事很跳躍,場景切換感覺一種迷離感,這大概是OVA剪輯的結果吧。開場時髦值刷的很高，那種電子迷幻音樂搭配火星都市的美術背景，該片最大的視聽享受莫過於此。故事其實很簡單，探討的東西在那個時間點上顯得超前，但是小中千昭的劇本總有一種似真似夢的幻覺，最後大戰部分猶是如此，幾處戰鬥作畫真棒

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3•11和福島核電站泄漏事故之後，千百萬人的生活被徹底改變。祖祖輩輩居住在這裏的百姓被迫搬離，他們遠離了熟悉的土地，心中惶恐不安。某處臨時避難所內，蝸居了一家四口人。長子澤田總一（內野聖陽 飾）拒絕賠償金，堅決要求懲罰相關責任人。他的妻子美佐（安藤櫻 飾）迫於一家生計，隻得拋頭露麵賺取營生。與總一沒有血緣關係的母親登美子（田中裕子 飾）帶著孫女奈穗，自感是兒子的負擔，心中更思念遠在他鄉的親生兒子次郎（鬆山研一 飾）。與此同時，次郎悄然返回家鄉，他無所顧忌闖入隔離區，在原本自家的土地上耕作。電影評論：鏡頭的工藝感簡直一望便知，周正又精巧，隻是工得略過，帶著一種嚴絲合縫的工廠範兒，仿佛手工藝師傅剛剛出師的弟子所作。這一特征在導演身上也可覓得蹤跡，甚至是支配了這部作品的形象——可以拖慢時間，用職業技法去雕琢一段生活一些人，達到貌不驚人的展示力。然而，技法拖慢的時光，與大師曆練人生後對時光的把控，是兩件事。理念若不經錘煉，經曆若幹高強度的熔鑄，打散而重聚，便有一種趙括運兵恍惚感——外強中幹，華麗但缺少感染力。是枝裕和這一次是以什麼身份參與了製作呢？扶立新人麼？7-

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電影《畹町橋》以第二次世界大戰時期中國遠征軍的滇緬抗日戰場為背景，以一名遠征軍老兵上官青回國尋親的回憶為主線，用上官青與遠征軍連長淩河和當地傣家姑娘玉香3個年輕人在戰爭中的命運、情感，再現慘烈而英勇的滇緬抗戰曆史，追憶入緬作戰遠征軍的功績。電影評論：什麼？我居然是第一個寫短評的，第一次遇到！ 關於抗戰時期中國遠征軍的故事 沒有運籌帷幄的宏大戰略，也沒有過多的激烈殘酷的戰鬥場麵，通過幸存老兵尋訪故人的過程與往事的回憶，講述遠征軍出征前在畹町橋駐紮待命的一段插曲，圍繞玉香、連長和小猴子的情感敘事。反映戰爭之中和戰爭之後小人物的命運。 不是史詩，而是散文。平靜，真實，在淡淡的傷感中有種打動人心的力量。 年輕時在畹町橋邊的約定，經曆了歲月滄桑，終於在白發蒼蒼時得以兌現。當小猴子把當年玉香分別交給他和連長的一對耳墜放到玉香手裏的時候，讓人淚流滿麵！

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榮獲觀眾電影獎，2010年哈梅丹國際兒童影展的最佳電影，最佳童星與最佳導演。阿巴斯‧馬拉帝安的第一部電影，故事溫馨感人，劇情描述Behrouz夢想贏得一輛腳踏車， 為此他參加了足球比賽。電影評論：時光又沒有的冷門片，兒童輕喜劇，婚禮那段有點搞笑，比較一般，無聊可以看看，順便參觀下伊朗本土風情

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當人民的苦難不斷加深之時，上帝將他的兒子耶穌（Enrique Irazoqui 飾）送到人間。受到感召，少女瑪麗亞（Margherita Caruso 飾）以處子之身生下耶穌，並與未婚夫約瑟（Marcello Morante 飾）一同將其養大。耶穌如此鍾愛世人，他通過各種神跡引導人們誠心向善，他的信徒和追隨者越來越多。然而世界已然腐朽，貪婪殘暴占據統治地位。那些忘掉廉恥的統治者決定除掉這個來自天堂的聖子……電影評論：得到一個提示，想到與“兩個世界”“一個人生”相連的敘述之差（未經證實和混亂的）：耶穌是神子，是道成肉身，他始終是異世界的來者，而解脫在天國，神也從未顯現。東方宗教裏的佛陀本是人國太子，是人們自己，故而解脫後仍在世間，且人人皆可成佛。東方之神的顯現在君，皇帝是天子，天人合一，不過後一種不住為證，西方也多君權神授。 與此相連的是時間觀念，耶穌之死是惟一的，不可重複，故而時間線性向前，其中死亡最大，是統攝生的極點，向死而生。而東方的時間是循環的時間，死亡也隻是生的事件之一，故而重生，“未知生，焉知死”。 在《時間的觀念》中得到提示，這可能還衍生了另一種區別：上帝之城隻在天國，而東方卻總希冀將烏托邦帶臨人世。語言同樣如此，一種鳥，英語中稱birds of paradise,中文則譯“極樂鳥”。