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海南貧家女吳瓊花（祝希娟）被殘暴的惡霸南霸天活活打個半死昏倒在地，幸得裝扮成華僑富商的紅軍幹部洪常青（王心剛）和他手下的及時相救，她才保全性命。傷好後，吳瓊花立誌投身革命，如願以償成為一員娘子軍戰士。電影評論：小的時候學校經常組織看一些紅色經典電影，像《地道戰》、《鐵道遊擊隊》等經典電影都看過，學校旨在宣揚革命精神，培養我們的愛國熱情。於是，很小的時候就覺得在前線抗戰的人民英雄很偉大。他們都是英勇的戰士，用自己的血肉之軀築起了捍衛祖國的長城，我們今天的幸福生活都是前線戰士拋頭顱灑熱血和中國共產黨工作者的默默奉獻換來的。 在我的心中，中國共產黨就像一座高山，屹立不倒，凝聚了中國千千萬萬群眾的力量，是神聖的，是堅不可摧的一個集體。我覺得當代的年輕人長大了以後大多都不會主動的去看以前的電影了，而要求更為流行的東西，但我覺得經典是需要回味。當你靜下心來，細細品讀，你會發現很多很有意義的東西，使你獲得啟迪，指引你在以後的學習生活中戰勝困難，勇往直前。

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1862年，英國寡婦安娜（黛博拉•蔻爾）攜子來到暹羅（泰國舊稱），成為該國國王（尤•伯連納）58個孩子的家庭教師。通過安娜，國王了解到西方現代文明的精華和內涵，安娜也知曉了對於一個東方國家的國王，最重要的事是維持自己的尊嚴和他的子民的風俗習慣。電影評論：古早的歌舞片所以充滿了舞台話劇感，戲劇張力自然也足。國王演得的確很可愛，萌係霸道總裁，是不是女人就喜歡這個調調？所謂的三觀不合是真的存在的，東西方文化從古至今仍舊如此。你看不上我我看不上你，依我看來，似乎西方人的高高在上更多一些。所以我也難以喜歡上這位被稱作知性的高傲教師。他沒什麼母性的溫柔卻多了很多女權者的驕傲。在那個年頭或許很紮眼，但也為如今的無腦瑪麗蘇文當道提供了一些參考。所以我想說我寧可看宮鬥劇裏的撕逼。也不太喜歡這種眾星拱月的唯瑪麗蘇至上劇。全片我隻看到女主一直在挑剔在懟，還名為傳播西方正統禮儀文化。然後全皇宮帝後妃子王子公主全都傾心於她。106個子女的國王最後還是被你征服是不是很爽？最後死得也很突兀，簡直就像是吵架後媳婦要走怒急攻心而死的。另，湯姆叔叔的小屋改編的舞台劇真的很亮眼。

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藍雨青（Mida）是以輪椅代步的夢療師，進入別人的夢境，為人們解決心靈問題，Mida可以改變夢境、看見所有人的夢，隻要她在夢中唱歌，就可以將眾人的夢境相連在一起。於是在夢世界裡，Mida與顏虹、小彤、東東、阿泰組成樂團，透過歌聲將人們連結在Mida的夢境演唱會。電影評論：從頭到尾台灣出品的動漫，老師給的票就去看了。不喜歡裏麵的3D造型，但看著看著就習慣了。內容像是阿凡達和造夢空間的混合版，想法是不錯，就是情節銜接的有點快，配音我是真的有點不喜歡，女主聲音太嗲了！唯一很讚的是音樂，很好聽！

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一個南方海島上的王子因涉嫌謀殺而被小刀貫心處死，屍體被裝進一副樹樁埋進地下。但是，由於島上存在輻射，王子和樹樁融合成怪獸，並開始向指控他謀殺的人複仇……電影評論：#From Hell It Can Go# By The Way Doctor I Never Asked You Are You Married ? 最後簡直是喜劇 Cast：貢獻了充滿喜感的的殺人橋段的Suzanne Ridgway；喋喋不休（深得我心）已老去的Linda Watkins；同時尖叫時聲音像烏鴉一樣聒噪的Tina Carver（我的目的）P.S. 可那棵樹還是完成了消滅三個人的使命

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該片是是沃霍爾第一次觸碰異性戀的題材，由八個短篇組成，每個短篇的結構大小異，其實就是同一男子與八個女子間的性冒險，然而他的性冒險卻總是受外務幹擾或無疾而終。例如：第一個短篇中，湯姆和辛西亞·梅飾演的女子前晚才首 次邂逅，早晨起床後湯姆再次向辛西亞求歡，辛西亞一再以父母會突然進房間或女傭會來打掃等借口回絕，結果兩人隻得在床下倉促完事。第二個短篇中，湯姆和史蒂芬妮·格雷飾演的女子在一個大廈頂樓打得火熱，衣衫襤褸的時候她告訴他，她是一個被包養的女人，她的公寓便是她和情人每周兩次幽會的愛巢。第三個短篇中，湯姆和英格麗·蘇波斯塔在桌邊閑聊，湯姆起初嘲笑英格麗的嬰兒肥又吵著要看她的胸部；英格麗給湯姆看她的胸部，湯姆試著愛撫她。為了和英格麗上床，湯姆騙她說他可以通靈，他讓她躺在桌上，進行招魂的儀式，結果英格麗在半催眠的狀態下談起她的建築師男友。電影評論：一名紐約男妓在一天內與八名女性經曆的討論、爭辯和性愛，通過男主角抽煙鏡頭沉思鏡頭分節。盡管作為剝削電影，影片對性與裸露的處理更顯謹慎，最終以激烈的言辭幽默奠定悲傷基調。尤其是日後槍殺了沃霍爾的瓦萊麗•索拉娜絲出演的樓梯間一幕，以男女主角的相反目的展現一場失敗調情，其性強迫意味影射了之前令她名聲大噪的《人渣宣言》(Scum Manifesto)中的厭男政治。

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故事發生在新疆南部的冰山腳下。柯爾克孜族女獸醫阿克萊從自治州學習回來，發現村裏牧民們的許多包產羊和自留羊都染上了流行病，病羊大量死亡。她立刻同她的好朋友喬爾帕一起，組織大家進行搶救。經過努力，情況有了好轉。但阿克萊仍沒能分清鏈球菌病同包囊蟲病的症狀，得了包囊蟲病的羊仍麵臨著死亡的威脅。正當他們焦急萬分的時候，公社年輕的獸醫拜克木拉提及時趕到，同她們一起通過對病羊的解剖，找出了發病的真正原因。投機倒把分子、流氓成性的馬坎，一直勾結司機馬台依，乘流行病在羊群中蔓延、牧民們大量宰殺羊隻之機，倒賣羊皮，牟取暴利。為了保證自己的既得利益，馬坎煽動一部分牧民，衝進醫療場地，擾亂救治工作，阿克萊和拜克木拉提挺身而出，製止了這場事故，使搶救工作能夠繼續下去。大批的病羊脫離危險後，阿克萊與拜克木拉提動員和指導牧民們把草原上包囊蟲的傳染媒介--狗隔離起來服藥驅蟲。阿克萊製止她的父親、有名的獵手加庫甫帶狗出去打獵，使他心裏很不高興。獵狗又由於阿克萊喂藥疏忽而死去，他更怒不可遏。加庫甫還背著阿克萊母女，把女兒許給了村裏的卡爾德拜。正當阿克萊灰心、痛苦之際，索朗隊長和拜克木拉提前來安慰和鼓勵她。拜克木拉提從各方麵對她的工作給予支持和幫助，並帶她去公社獸醫站看幾年來牲畜多發病和常見病的防治筆記及解剖記錄。共同的事業使他們心中燃起了愛情的火苗。電影評論：中國電影中難得的反映柯爾克孜族生活題材的電影，裏麵戴白帽子的男人，牧羊，騎馬，吃羊肉，織地毯等生活細節都展示出柯爾克孜族的遊牧民族特點。電影意識形態是十分明顯的，首先是科學醫療與傳統古方的博弈，再是新舊包辦婚姻與自由戀愛的抉擇，然後是古老傳統草原民俗與法律的抗衡。電影中這三組對弈結果都是新的戰勝舊的。結果是非常寫實的，這三組的抗禮在現實生活中的確也是新事物逐漸替代了舊事物。電影藝術的成分並不多，大概正是因為意識形態太過強烈：用電影來宣揚新事物。許多細節其實經不起推敲。

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明治初年，日本北陸仍是蠻荒落後的狀態。大地主大沼長兵衛（河津清三郎 飾）冷酷無情，肆意剝削貧苦農民。小民彌助（西村晃 飾）欠下大沼巨額債務，土地麵臨被收回的命運，他憂鬱成疾，一命嗚呼。妻子須惠（月丘千秋 飾）和女兒阿佐（桑原幸子 飾）無所依靠，被迫淪為大沼家的奴仆。須惠日夜勞作，食不果腹，還經常受到主家的苛責，不久也魂歸西天。電影評論：日本恐怖電影大師中川信夫的作品之一，The Old 因為地主家破人亡的一家人死後複仇的Story。可惜故事本身不及之前的《四穀怪談》和《地獄》，通篇鋪墊滿滿卻對比失調，惡人之惡拿來做對比的卻是窮人之苦，真善零零散散，觸不到人心。影片唯一的亮點，便是新婚女子的半裸蛇身。