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ロストバージン（処女喪失）をテーマに、気鋭の監督3人がそれぞれ10代、20代、30代の女性のロストバージンを描いたオムニバス。姉の二葉にふられた同級生・市川とつきあう女子高生の翠が、二葉の部屋で市川とセックスしようと試みる姿を描く「くちばっか」（今泉力哉監督）、OLとして働きながら、相方のモテ女のリエとお笑い芸人を目指すブスで卑屈なアズサが、同僚から告白されたことで起こる変化を描いた「ゴージャス・プリンセス！」（福島拓哉監督）、何かに突き動かされることもなく淡々と35年間を生きてきた女性・和代が、突然現れた高校生の少年に戀をする姿を描いた「ふかくこの性を愛すべし」（吉田光希監督）の3本で構成される。電影評論：前兩個故事都看懂了，第三個故事沒有看明白，第三個故事最後，女主的嚎叫從低沉到高亢，轉變成大哭，從藥房辭職，在公交站好像在尋找那個男生，在家中將玻璃被和玻璃缽用研缽鑿成玻璃灰，最後屏幕彈出“深愛這個性”，這個結局的含義我沒明白……

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萬世高中跆拳道部擁有輝煌曆史，但眼下卻麵臨選手能力低弱、鬥誌渙散，主教練更因鬥毆事件選擇離去，跆拳道部即將解體，校長隻得出麵以退學要挾挑起事端的校內不良團夥成員永客（金烔完 飾）、俊大等人替校出賽。靠教授兒童度日的“失敗者”宋忠昆教練應邀帶隊，隊伍終於成形。電影評論：劇本太渣......人物不豐滿........沒細節......各種硬傷.......老覺著導演也沒想清楚就拍了........PS...金東萬和玄彬曖昧曖昧看的還蠻歡樂的......那個炮灰女主....誰啊?......無視....

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文革期間，女知青李純(李鳳緒 飾)來到了新鮮而陌生的傣鄉插隊落戶，初來乍到對這裏的風土人情和傣家話很不適應。多虧房東大爹（鬆濤 飾）和老奶奶(玉甩 飾)的關心照顧，看到傣家姑娘伊波（玉妲 飾）穿著漂亮的筒裙，姑娘與小夥子的對歌，自己衣著鬆垮破舊，與她們格格不入，也激起她愛美的心靈。於是穿上了用床單改成的筒子裙，戴上了耳環，變成了漂亮的傣族姑娘。受到了傣族姑娘們的讚美。在一次趕集時，遇到臨寨的知青，開朗博學的任佳（馮遠征 飾），之後他們慢慢成了好朋友。在全寨慶祝大豐收的夜晚，她跟任佳和村民們圍著篝火戴歌戴舞。房東家的大哥（郭建國 飾）喝醉了酒，跟任佳打了起來。她才發現大哥愛上自己，因無法接受，決定離開善良的傣寨鄉親們，去了別的山區當了小學老師......電影評論：什麼鳥宿什麼林，穿上筒裙才像是竹樓裏的人。 過去咱們真夠傻的，信了那麼多的假話。 我們往往以為人生中那些凝固不動的日子，其實隻是人生的一瞬間。 許多我們想要忘記的東西，又慢慢地回到了心裏。 美原來是這麼重要，從小到大，人們總是告訴我們：不美就是美。我常常無緣無故的反複洗一件新的衣服，希望它顯得舊一點兒，我從來沒有想過一個女孩子應該打扮自己。 多少年來，我常常夢見那個地方，那個小池塘，那片芭蕉林，還有那些大青樹。歲月流逝，人事變遷，但我相信那裏永遠是水長青，草常綠。 “我們傣家人，要是愛上了什麼人，就是死，也要和他在一起。”喜歡傣家人的淳樸、直爽、勇敢。 詩一樣的青春，再也回不去的遠方。那個抹殺個性的年代，人人都隻穿灰襯衣，傣家年輕人卻追求美，他們的青春如此動人，還夾雜著淡淡的惆悵

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小琪 (桂綸鎂 聲演) 生於蔣介石逝世當天，成長過程正是台灣社會經歷最劇烈轉變的時期。 小琪六歲那年舉家搬到新北市幸福路，為了滿足父母期望，她力爭上遊，但也許幸福本來就沒有捷徑。 她一步步走上當初沒預期的路，到美國工作、結婚，走到人生的瓶頸，因外婆去世，重返老家，回首童年過程中，慢慢思索自己走過的路：「長大了，我有成為理想中的大人嗎？」電影評論：主人公出生在蔣中正去世的那天，意味著新舊社會的轉折點吧，然後蔣經國又去世，台灣解嚴，畢業後工作，結果站錯了隊伍，成為了陳水扁的媒體，不幸流落荒野，然後美國911，竟然讓當年因為在台灣讀禁書而遠逃美國的哥哥升官，所以就追隨哥哥去了美國發展。最後阿美族的奶奶去世，從美國回來省親，發現自己父母過得並不好，而且自己其實是個沒有家、沒有人生夢想的流浪者。這是在隱喻台灣現在的茫然麼？沒想到政治色彩這麼濃，中規中矩吧。不過最後主人公還是選擇回到台灣生活，或許預示著台灣終究會脫離開美國的牽製，走一條中華民族自己的道路吧。跟《戀戀風塵》《一一》那種小人物在時代下的青年、中年的悲慘有點區別，倒是跟《牯嶺街少年殺人事件》那種特定時代下堅持理想主義的悲慘人生有點像，但是本片格局更大一些，或者說是台灣版的《阿甘正傳》。

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愛達（霍利·亨特 Holly Hunter 飾）是語言表達上有障礙的女人，她所有的心思情緒全都憑著那美妙的鋼琴樂曲飄然而出。丈夫早逝，她隻好帶著女兒一起遠赴新西蘭改嫁給當地的殖民者斯圖爾特。當他們到達新西蘭的海灘時，丈夫嫌搬運鋼琴麻煩，想把它扔在海灘。愛達在海灘邊瘋狂地彈奏 著鋼琴，宣泄著內心的不滿與苦悶。電影評論：鋼琴就是具象化的綜合情感載體；簡·康平用那麼詩意、浪漫的鏡頭，講了一個女人一段真實到血淋淋的經曆，有關這個女人對鋼琴的迷戀和她的感情糾葛。這個創作思路本身就是導演追求現實主義的體現，高級的女性主義電影就應該這麼拍。她擁有自己的藝術愛好，卻因世俗倫理被流放到荒野下嫁給一個素未謀麵又自比為神的男人，隨後飽受折磨，同時一個愛她愛到愛屋及烏的漢子出現了（助她解脫）。而片中類似母女二人身穿笨拙裙裝走過各種泥濘地這樣的細節處理也很到位，既符合那個年代的風貌，同時也表現了著裝對女性的束縛。其實到最後，鋼琴已成為女主角和解路上的絆腳石，那麼讓一切都沉向海底，獲得新生的人衝破水麵，迎接嶄新的生活，實現自我和解。說實話，本片略帶刻意的成分，但那種對殘酷現實的真實寫照並由此生出的真情流露的力量，的確是無比動人的。

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大約在冬季，周青隨王曉振來到翟家莊村見父母，他們遇到了滿嘴髒話的男孩永順，遇到了一臉困惑 的女童子歌，遇到了健忘的老人奶奶，遇到了無所事事的青年小胡，他們似乎不知道要做什麼。但他們都自得其樂。而周青和王曉振一直在等待遲遲不來的父母，除 此之外他們覺著做什麼都沒意思。電影評論：借給書《田園將蕪》寫評論。寫出了田園烏托邦的消逝。作者苦心孤詣地搭建了一個充滿人情味的古典意象世界，又用現實的反差將這豪情萬丈、纏綿悱惻、真摯動人的理想世界擊成碎片。詩中悠然自得的陶淵明現實中是不擅長農活兒、處處被庸俗的妻子厭棄、逼迫的王水；詩中總有布衣之交探望的蘇軾，現實中是既不被村鄰的老朋友理解，也沒有知己赴約前來的王水；詩歌中彼此心意相通、情深義重的江州司馬與琵琶女，現實中是壓抑、退讓的王水和春榮。最終王水停止了掙紮和努力，轉而接受並適應令他失望的現實。富有詩意的桃花源已然消逝，寄托理想的田園烏托邦不複存在。

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在金融中心如矣島從事股票基金工作的黃宇真外表光鮮，但生活究竟怎樣苦樂自知。從小獨自撫養他長大的父親病重在床，巨大的生活壓力令他不得不向高利貸借款，卻又似乎背上更為沉重的包袱。在此期間，他和妻子的關係逐漸冷淡，並出現裂痕；而老實木訥的他在公司又受到部長和後輩排擠，麵臨被裁員的命運，電影評論：汝矣島代表是光鮮亮麗，以至於評判人的標準隻有：錢！我們又何嚐不是呢？一味得講究多快好省的經濟效益，簡單的快樂去哪兒了？我們不能找回童年那個簡單的快樂，但是也不能掉在成年人那複雜的煩惱中吧。人生的價值和意義一定是錢麼？就像好學生的標準一定是分數麼？孩子很無辜，身下來就知道錢才是萬能