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這是一部描述一位成功作家和他的極度活躍的妻子在他們的孩子紛紛離家走上自己的生活道路後，如何重建他們之間的婚姻的輕鬆喜劇。再次回到二人世界生活中的這對夫妻從不同的角度重新發現生活中的情感和他們婚姻的微妙變化……電影評論：晚上臨時被叫去看了猶太電影節的一部阿根廷電影，我看過的為數不多的阿根廷電影都很有質感，這部也是如此...完整流暢的故事，交錯的情節和對白，浪漫的色彩和不時的魔幻現實主義 @安安FOR花生寶貝 貌似是使館合作的一個項目耶

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荒寂的公路上，一對青年男女綁縛著彼此，騎著一輛摩托奔向遠方。他們看起來是如此登對，但卻有著禁忌的關係和黑暗的過去。男孩秀則（小穀健仁 飾）親手殺害了母親雪子，帶著這個患有自閉症的美麗叔母平井妙子（不二子 飾）絕路逃亡。他們逃到了妙子的母親，也就是秀則母親（吉村実子 飾）的住處，然而這禁忌的關係如何會得到認同。次日，秀則和妙子再次上路，行至遠離都市的叢林中。在這個靠近人類本源的地方，他們釋放了所有的原欲，盡情享受肉體的歡愉，卻也將彼此引向絕望的不歸路……電影評論：雖然故事說得不明不白（導演說這是關於亞當夏娃的故事，也是兩個不曾到外界的人的第一次接觸，可是恕我沒慧根…），但撇開不知所雲的故事麵、可能惹火不少觀眾的價值觀，這部片的構圖意識、色彩運用頗有自覺，肉體的扭曲，殘酷的情節，慾望的毀滅性，都在這極簡故事中都發揮到駭人（或惱人）的極端。

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淺見光彥是一個走遍日本名山大川，對各地的曆史，傳說，名物以及風土人情進行采訪和報道的記者。在去各地采風的過程中，他總會碰巧遇到各種各樣的事件。秉持著好奇心和正義感的光彥，每次都會為了破解事件而絞盡腦汁，有的時候實在是沒有辦法了，還會求助於sir局局長的哥哥。電影評論：中村的淺見光彥實在太木訥了，沒什麼表情，也一點都不像大家族裏的小少爺。相比之下，速水的演技雖然不高，但是笑起來還是很溫暖的。不過這種一點一點努力搜查的感覺倒是很貼近偵探的執著~

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故事發生在上世紀二十年代的美國。費舍爾（布萊絲·達拉斯·霍華德 Bryce Dallas Howard 飾）的父親艾利克斯（馬科·聖約翰 Marco St. John 飾）擁有著價值連城的種植園。早年間，他將女兒送出國外讀書深造，如今，費舍爾學成歸來，即將繼承祖業。然而，就是這樣一個身家不菲的千金大小姐，卻在命運的擺弄之下邂逅了平凡的農夫吉米（克裏斯·埃文斯 Chris Evans 飾），來自兩個世界的人雙雙墜入了愛河。電影評論：前半程還算緊湊，後半程是劇組破產了還是導演大腦細胞中風了？一個不成文的小發現：那些把非常書麵化的積極特質（類似於“勇敢”“誠實”“道德”）反複掛在嘴邊的電影一定不是一部好電影。你看肖申克的救贖反複把“自由”掛嘴邊了嗎？辛德勒的名單反複嘚吧嘚吧“救贖”了嗎？主題應該是埋起來引導觀眾探索而浮在影片表麵供人拾取的。最後的感情也是莫名其妙，感覺最後黑色字幕一掛起來兩個人就該互相套頭互毆了（。 三件套喝得微醺壁咚女主的小桃太帥了啊（土撥鼠反複叫

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工廠女工明日香即將與男友結婚，未料此時，因落水溺斃的中學同窗，哲也，竟以河童之姿現身闖入電影評論：三星給杜可風的鏡頭和畫麵，硬是把一部B級片拍出了唯美浪漫的意境，有些鏡頭卻是很美，差點忘了這是一部人獸片啊，很奇怪日本女人的get點到底在哪裏，看著就讓人難以下咽的河童，竟然還能直接下嘴，僅僅是因為那活兒大嘛？愛情來的太快就像龍卷風，搞不懂啊。河童造型太廉價了，差評。

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故事發生在新年來臨之夜，傳說每年的這個夜晚，死神就會來到人間挑選一個罪孽深重的人來駕駛他的馬車。這次被選到的是個拋妻棄子又嗜酒如命的流浪漢，在流浪漢由於自己的作風問題而即將被奪走生命時，一個孱弱的修女用基督之愛拯救了他電影評論：作為早期瑞典電影學派的代表作，《幽靈馬車》在技法與結構上的創新極為出色。將原本作為過渡手段的疊化剪接方式，用二次曝光的手法令其成為神跡場景，消弭原有的剪接意義，呈現出超現實的畫麵，構建了本片中最為重要的視覺體驗，也為後來電影中幽靈的麵貌定下了基調。在劇情結構上，古典主義使用的章節式，並未阻攔在單章內繼續玩花樣，整體首呼應的倒敘手法，另起一枝的劇情線，穿插其中的閃回引入，在平行不幹擾中，最終走到了一起，在過程中還難得的保留了懸疑的色彩。元旦鍾聲作為時間的提示，連接了過往時間與當下，將實際時間與回憶過往統一了起來，這份短時間的幡然醒悟，將內心過程展現的淋漓盡致。作為上古經典，後來者曾多次致敬，在導演後來主演的《野草莓》中，伯格曼的馬車戲份就是源於此片，更不要說庫布裏克在《閃靈》中的劈門設計了。

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羅伯特.布列鬆的結構主義代表作，Ms.Florence （《夜行列車》）主演，榮獲嘎納電影節評委會大獎、人道精神獎。本片是影史上第4部根據聖女貞德傳奇改編的影片，是布列鬆繼《越獄者》、《扒手》後，在結構主義及簡約風格的特色上最圓熟的作品，聖女貞德的含冤莫辨，透過導演豐富的電影語言說得十分清楚，布列鬆一向重視電影的聲音、影響、語言及結構的作用，本片可以説是體現他這個電影意念的重要作品，他說：“儅我製作《聖女貞德的審判》時，我要求我所挑選的女孩一刻也不要想她曾進或可以是貞德，僅此而已。”電影評論：由聖女貞德的行刑模樣想到之前看到的切格瓦拉屍體照片，以及倫勃朗的繪畫解剖課，約翰伯格在一書中描繪，由死亡來徹底創造出一個個人對這整個世界的不可忍受性的反抗和革命的最大可能性，隻要這種可能性的存在，這個世界的可以忍受也有了合理依據，而聖德恰恰是完成自己使命的最後一步，猶疑的不是生命的即將失去，就像從未放棄過信仰上帝，也不懷疑聖先知的指引，而是與人群之間的不可理解。從未出現麵目的人群喧囂，嚴肅的教會修士道貌岸然，如物質世界於她的無意義，她的目光永遠追隨上帝，或許布列鬆要顯示的無非也是他的信仰，即使用結構去分析闡釋，也是為了那讓人能感知的神聖與真誠，就會想電影是為了表達形式而存在，還是為了表達精神而誕生，包括有人為了哲學看電影分析電影。