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在氣候炎熱的希臘中部平原有著一座美特拉大修道院，它高聳在礫岩山崖之上，而山下的山穀裏的居民依然維持著傳統農作生活。修道院中的年輕僧侶塞奧多羅斯和修女烏拉尼都將謹守清規戒律，但他們又都被對方所吸引，這也讓他們的修道生活麵臨挑戰。夾在宗教信仰與個人欲望之中的這對年輕人需要做出一個選擇。電影評論：德國電影＜邁特奧拉＞,將宗教之下的靈欲掙紮,描繪的精致細膩.希臘的勝地邁特奧拉有兩座山頭,分別生活著一對偷偷相愛的修女和修道士.,麵對宗教的禁律,信仰的掙紮,愛欲的糾纏,他們開始在信仰裏開解身體的放縱.真人與卡通相結合,把肅穆氣氛下的壓抑情感淋漓盡現.用極其詩意的手法描繪複雜而又單純的人性.

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故事發生於奧列夫·克倫威爾大革命結束之際，阿貝爾·聖·克萊爾那時候是一個16歲的少女。她在一個清教徒家庭裏成長，經常感覺到很不幸福，於是她離開父母來到倫敦，投奔一個“保護人”布魯斯·卡爾頓。在阿貝爾榨光卡爾頓所有的錢財之後，卡爾頓出海從事走私生意。然後，阿貝爾進了監獄，並且發現懷上了卡爾頓的孩子。在強盜傑克·馬拉的幫助下，她從監獄裏逃跑出來。為了幫派的利益，馬拉把阿貝爾當作一個誘餌使用。然後，阿貝爾被雷克斯·莫爾幹船長抓獲，並把她送到一個劇院。在那裏，她引起了查裏斯二世和拉德克裏夫公爵的注意。她跟公爵結了婚。當她成為國王的“寵物”的時候，阿貝爾走向了人生的頂峰。這時候，卡爾頓帶著他的新娘從維吉尼亞歸來，想要回他和阿貝爾的孩子。但是，他們的孩子在一次強盜的決鬥中被殺死了。阿貝爾仍然很喜歡卡爾頓，於是與卡爾頓的妻子見麵……電影評論：改自小說，缺失了不少內容（不看小說的話隻值得三星），但還是保留了Bruce對Amber那種愛意吧，驚奇的是黑壇頭的愛意也展現了！女主無敵美，形象完全契合了！！眼睛最最攝魂~可是男主好老沒有魅力。主旨也是小說想傳達的意思了：追求不一樣，就算愛也是無法在一起。這個譯名真的美，“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。 取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。”以後隻能link到琥珀了 t.t

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《詩人之血》，是法國人考克多縱橫於詩、小說、戲曲、繪畫等創作世界後，作為走向電影世界的第一作，也是當時盛行的先鋒派電影（avant-grade film）代表之作。披著假麵具的考克多和寫著 “詩全部都是紋章，所以，有必要讀解詩人的血和眼淚。” 的字幕出現在觀眾麵前，全篇洋溢 著主人公那異想天開、荒謬無規的世界，考克多的要素（個人的體驗、私人的神話世界），通過把電影技巧融合在自己的 “死與再生” 的獨特觀念來展現出一個形象化的故事，影像的時間在影片的開始和結尾的瞬間得到了意義上的統一。電影對於考克多來說，就像是能夠實現 “不死鳥術” 的魔法媒介，他的第一部作品已經形成了有別於其它表現方式的，衍生於邊緣生命的理念，同時也體現出他對 “藝術家死而複生” 的命題作終生的反複追求。電影評論：五角星的血紋印刻顫栗的、心跳不已的死亡。從抽象的線條到雕塑再到性感的眉毛和嘴唇，這種跨越被之後的大衛·林奇學了過去。麻風病人的手也在隱喻相吻後的雕像獲得新生。 鏡中不再是界限，而是拒絕意義的、無盡的通道。在鑰匙孔的縫隙裏，他窺探也被另一雙鑰匙孔縫隙中的眼睛窺探著，在墨西哥和法國某個酒店，無論倒帶還是慢動作，死亡總是同樣進行，縈繞著馬爾克斯的吹噓與魔幻。雙性人的性感與貼滿鈴鐺的女孩都被展示，做著鬼臉，吸附在某個固定平麵上。橄欖詩人的死去也必然是以最浪漫奔騰的血之方式。 永恒的自身化作雪像，吐著溫熱、冒著泡的鮮血的孩子躺下如此優雅而夢幻的夜晚裏。那張紅桃被他從正在死去的孩子胸前去走，而肌肉發亮的黑人天使又將其公而告之，於是他的太陽穴終於出現了同樣的、血色的五角星。 倒塌的大廈，劇終。

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並不是美國才有拍西部片的場景的，澳洲內陸那廣袤無垠的荒野和茂密的叢林同樣也是西部片的絕佳片場。而確實曾在澳洲客觀存在的種族主義，也使得導演可以無縫隙的把美國西部片中常有的殖民者對印第安人的衝突移植到澳洲白人與土著民之間的衝突上來。當然要想成為一部成功的西部片，一定還要有機智的對話，精彩的動作場麵，精湛的演技，搶眼的美女和驃悍冷峻的牛仔。而本片在這些方麵也都做得不錯，再加上獨有的澳洲風情。進入九十年代以後，好萊塢已經極少出西部片了，而這部澳洲出品的現代西部片，可以說是西部片迷們一個不錯的替代品。電影評論：西部元素都有，然而這應該屬於凱文科斯特納的電影，可能正在拍與狼共舞分身乏術。男主一張苦大仇深撲克臉，完成規定動作拿錢走人。反派太弱，大大降低觀賞性，最後的對決也沒掀起高潮。女主是漂亮寶貝裏麵大嘴的閨蜜。

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《成成烽火之投筆從戎》成成烽火係列數字電影之一，“七七事變”後，中國共產黨北方局、八路軍駐太原辦事處、中共山西工委根據抗日鬥爭形勢的需要，奉命進駐太原成成中學。電影評論：高中母校-成成中學的光輝曆史

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剛剛在今年的法國電影凱撒獎上摘得最佳原創劇本獎的《生命國界》，是一部反映種族關係問題的作品。本片講述的是一名叫什洛莫的埃塞俄比亞男孩，命運在幾天內發生了重大轉變：在蘇丹邊境的難民營中，被母親叫醒，送上從以色列來的保護埃塞俄比亞籍猶太人的卡車上，臨行前母親隻是說：“生存，適應”。 孩子不知道媽媽要他適應什麼，混跡在一大群人中踏上了遠離家鄉之路。在人群中，有一位女人，剛失去了自己的孩子，出於同情和憐憫，她就冒充了男孩的母親，替他編了家譜和身世，把他帶到了以色列。然而當什洛莫剛剛依賴這個新母親的時候，女人卻因重病去世了。孤獨的他最終被當地一對善良的夫婦領養，在這個條件優越的家庭中，他收到無限關愛，成長為一個即聰明又俊朗的黑人小夥子，還獲得了白人姑娘的芳心。但他多年來始終為自己不是真正的猶太人而困惑，時常對著月亮傾訴自己對家鄉的眷戀，無時無刻不思念著回到母親的身邊……電影評論：向死而生。13歲情書：親愛的Sarah 自從我離開 我想念你 你不會知道 我多麼希望你能因我而自豪 我希望某天醒來 發現你坐在我身邊 就像你從來都在那裏 而我們的分離 隻是一場漫長的夢魘 每天晚上 我抬頭望著月亮 上帝以為我在對他說話 其實我在對你說 有一天我們會再聚 永遠在一起 我想念你 我愛你

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寬永18年（1641年），肥後藩領主細川忠利命不久已，臨終前他告誡大老阿部彌一右衛門（山崎努 飾）及隨從武士們珍惜生命，不要殉葬。然而在他死後，仍有十數人自殺殉主。在此期間，武士階層傳出風言風語，譏諷阿部大老貪生怕死，甚至不懂得剖腹的禮儀。阿部不堪其辱，決定追隨先主而去。但是他在新任藩主細川光尚發布“禁止殉葬”的命令後自殺，致令其長子權兵衛不能繼承父親的俸祿，阿部一族受到變相處罰。之後某年，權兵衛在祭奠先主和殉葬者的儀式上公然割掉發髻，放棄武士身份。此舉引起藩主震怒，曾經英勇頑強的阿部一族麵臨最大的危機……電影評論：長槍打鬥很花哨，13：08和1：21：02有騰躍動作，恐怕是受港片影響。老父赴死時的能樂表演讓人想起《赤穗城》和《四穀》，四兄弟搶屍體和官府討伐時的藍色夜景燈光和風掃落葉很港，還是老深作一貫的下克上主題，算是《赤穗城》的微型姐妹篇。動作調度複雜，元素豐富。鋸短槍柄很有道理。