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攝影師蘿尼像個典型紐約客，獨立自在、尋歡做愛。父親過世的消息從電話中傳來，將她拉回到亟欲擺脫的故鄉。在這個倫敦近郊的正統猶太教社群裡，宗教律法主宰所有決定，身為拉比之女，少時與女友的戀情正是她被放逐的理由。盡管時過境遷，前女友已嫁給教會繼承人，兩人重逢拘謹疏離，卻擋不住情慾洶湧來襲。禁忌戀情灼燒了保守小鎮，在為與不為的道德邊界上，要付出多少才能有為愛離經叛道的勇氣？電影評論：Rachel McAdams看著像Frances McDormand.... 完全是CMBYN的反麵: 一個是兩個年少氣盛的小夥子, 北意大利小城明媚的夏天, 一對非常understanding的父母, 一段無憂無慮的感情; 一個是兩個大齡女青年, 倫敦附近陰冷的天氣下的葬禮, 壓抑嚴苛的猶太教社群, 兩人心裏都裝滿了來自家庭和社會的煩惱. 對比起來看心情特別複雜.... Personal desires often come into conflict with one's responsibility to others. Pain arises when we are unable to align the two by either pruning our desires, or having the freedom to select what responsibilities to take on or let go.
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清晨第一縷陽光照進庭院，腦袋謝頂的某市文聯趙主任（張壽卿 飾）正隨著一張丟了轉唱片做體操。這時一個調皮的女青年搞亂了唱片的速度，好好戲耍了趙主任一番。趙主任並不氣惱，他從女孩手裏接過通知，原來文聯邀請了小有名氣的諷刺文學作家李少白（白木 飾）來講座，作家不日到達。與此同時，李作家正躺在火車的長椅上呼呼大睡，他一個人霸占座位，全然不理會其他有困難的乘客。等到了目的地，這位不拘小節的大作家又亂扔果皮，不講公共道德，弄得趙主任鞍前馬後幫他賠不是。電影評論：呂班喜劇三部曲之二，一脈相承的風格，略帶誇張又立足現實，短小精悍的敘事結構，以小品式的形式對一個諷刺作家的“不拘小節”給予諷刺，同另一部《新局長到來之前》相同，兩條敘事線索，壁壘分明的人物設定，兩條線索相互交織最終彙聚，真相大白之後留下對這一醜角兒的無盡反思；結尾仍是以角色與假想中的觀眾對話的方式謝幕，而其中一段看戲的插曲中，台上台下趣味橫生的角色轉換也堪稱點睛妙筆；縱觀十七年電影，呂班的喜劇絕對是一抹獨特的異色，其存在的意義不亞於十七年的另一抹異色《早春二月》。
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26歲的薇若妮卡生活在巴西最多暴力的城市，生活中不乏短暫戀情，但她臨終的父親有個心願，希望她能在他過世之前找到真愛。電影評論：居然一天之內看了倆女主角靠濫交來尋求解脫的電影……當醫生的薇羅尼卡剛剛還在為病重的父親憂心忡忡轉眼做做愛就開心了呢，以這樣的個人視角講述的故事很難說是在展現還是在消費社會疾苦。攝影充斥著各種看不清人臉的大背光，連幾場性愛戲都拍得那麼難看……
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一個男人和一個女人在晚餐時偶然相遇在一個浪漫的旅店。盡管兩人都已結婚，但第二天早上，他們發現自己在同一張床上，質疑這一切是怎麼發生的。他們同意每年在同一個周末見麵。最初是舞台劇，兩個人在不同的場景中，在同一個房間裏不斷變化。每一個都是按時間表出現的，但隨著時間的推移，每個人都會有一些個人危機，而另一些人則會幫助他們度過危機，他們往往都不知道發生了什麼。電影評論：#封閉空間敘事#“烏托邦—守望者”空間關係模式。盡管外麵的世界瞬息萬變，二人的人生亦滄海桑田，但是二人在時間的流逝中卻如同“守望者”一般，始終堅守著一份超越時間的愛情。小屋也通過二人對愛情的守望，也建構起一個時代變遷中永恒不變的“愛情烏托邦”。#時間拚貼#時間拚貼並不受限於故事元素，它有時候也可以采用攝影的形式，曆史事件的拚貼具有雙重目的，一方麵是美術的文化背景，另一方麵表明時間的逝去。它成為一種景物定場，為人物確立布景和情感背景。
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本片講述的是一位女高中教師在課堂上回答了一個學生關於耶穌的提問，這給她帶了深深的麻煩，她將為此爭取在公共場所討論耶穌的權力。電影評論：The most basic human right of all is a right to know Jesus.無神論不會帶走痛苦，隻會帶走希望。When you are going through something really hard, the teacher is always quiet during the test.
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在《大鳥和小鳥》中，獨特的、童話般的寓言不過是帕索裏尼用來思考置身於無產階級和天主教會之間的小資產階級地位的手段。但這一思考是很不正統和幽默的。一個老人(托托)和他的兒子在公路上行走，從“思想王國"裏來的一個會說話的烏鴉加入他倆的行列。這隻烏鴉想向他們解釋他們生活中的各種矛盾，並給他們講了關於神聖的弗朗西斯、他的兩個學生、麻雀和 鷹的寓言。顯然，那隻傳授理論的烏鴉是指意大利共 黨領袖陶裏亞蒂。而神聖的弗朗西斯說的一段話則是教皇(保羅六世)在聯合國大會上為積極服務於社會的基督教所作的宣傳。最後烏鴉為自己而哭泣，並把自己奉獻給這兩個流浪者進食。這兩個人也真把它吃了。按帕索裏尼的說法，他的影片是為了探討“抵抗運動期間和五十年代馬克思主義的危機"。影片並沒有引申出抽象的“信息"(除了馬克思主義承認新現實外)；相反卻表現了不同觀點的辯證關係。這些觀點互相中和，而且沒有一個觀點能對兩個小資產階級的或者流氓無產者的主人公產生持續的影響。電影評論：四星半. 帕索裏尼是真正的"知識分子-導演",其電影是無法歸類的; 影像在他的手中既是手段又是目的,非影像的思想亦是如此. 大量降格拍攝的快動作本極易弄巧成拙,卻總能在其作品中傳達絕佳的幽默感;影片極富文學色彩,但並非小說或戲劇式的而更類於無所拘束的雜文,各種元素大都有所諷刺的目標,不時響起的《喀秋莎》與近結尾處插入的紀錄片更是暴露了所實指之事物,遊蕩而漫無重點的節奏使此作品注定成為一部"苦悶的象征"; 領路者被分食而道路仍在,可見"理論自信"之重要性.
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20世紀50年代，古老的華夏大地還處在滿清政府的封建統治之中。固步自封與閉關鎖國，讓這個國度早已落後了時代而不自知。當然在風雲激變的時代，依然有人努力開眼看世界，並以本國賴以自豪的文化向世人展示華美的一麵。1851年，首屆世博會在英國倫敦召開，中國商人徐榮村帶著“榮記湖絲”摘得金、銀獎牌。轉眼過了一百年，徐榮村的後人湖絲仔卻對家族傳承下來的絲綢工藝不屑一顧。他迷戀現代科技，渴望打造高精尖的機器人，但絲毫沒有團隊合作的精神。電影評論：這都是一些人辛辛苦苦做出來的,為什麼評論要如此犀利?為什麼非要跟本國的動漫這麼過不去??雖然是存在差距,但永遠以這種有色眼鏡來看國產動畫我想.也沒什麼好說的了....
