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发布： 2025-06-12 11:18:38
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長久以來，西奧（約根·沃格爾 Jürgen Vogel 飾）都飽受著生理上的折磨，對於性無限製的渴求甚至讓他犯下了嚴重的罪行，當這種渴求到達了病態的程度後，西奧被送往了一家精神病院接受治療。九年後，從醫院裏走出來的西奧儼然成為了一個“正常人”，但內心的痛苦和無法擺脫的過去依舊折磨著這個可憐的男人。電影評論：格拉斯納消耗近三小時探討的《自由意誌》在他這部冗長的紀實論文裏是個根本不存在的偽命題。在驚世駭俗的開篇他已然將靈肉分離設置成了前提，因此人和人被永恒劃分在此岸與彼岸的結局也就不足為奇。影片真正的核心是人與上帝的關係，這一論點在三分之二處才借由天使般美麗的女主角之口說出。在我們共同的見證下，作者於莊嚴的教堂裏導演了一場神聖而又浪漫的救贖。然後哩？暴力和罪行依舊悄無聲息地的降臨。這說明平庸之惡無關人的曆史和家庭，縱欲似乎隻是出於人的自私。於是男女主人公隻能將一個扮演惡魔一個扮演天使的遊戲繼續下去。漫長的折磨、無盡的掙紮和巨大的痛苦最終都歸於結尾那片平靜得令人絕望的海，隻可惜那份寧靜卻不是自由換來的。

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一群遠離文明世界的人生活在日本南島上。太根吉一家屬於島上祭神巫女的家係，其祖父山盛還有著神與非人的性格。太根吉和妹妹太馬的關係有些曖昧，太馬卻被島上的頭目龍立元強行納為侍妾。龜太郎是太根吉的兒子，他非常向往都市的文明生活，極度反感島上的生活習俗，卻無法打破島上的陳規陋習。島上的人長期以來都靠種甘蔗為生，現在需要建設一個糖廠。東京某技術員到島上對糖廠的水源問題進行考查，建議以大瀑布為水源，遭到島上居民的強烈反對。一個資本家想在島上修建機場，需要太根吉一家搬遷，卻被太根吉斷然拒絕。祭神之夜，太根吉和妹妹太馬劃船出海時見到了龍立元的屍體。一群年輕人劃著兩條船追了上來，龜太郎是其中的一個。他們用船槳打死了太根吉，而太馬則被捆到了桅杆之上……電影評論：把少革當百合番來看的都會像自紙這樣被打臉吧。看到1/3已經發現了幾原想傳遞的奧義所在於是經常想起今村昌平的神作之一，兩者內核很相似。所以說企鵝罐的世界觀更讓人舒服一些。少革就是德國骨科玩後宮的故事，女主仿男裝是為了接近神/王子/哥哥，安西是哥哥大人的玩物，整個學生會不論男女都是哥哥（渣男中的戰鬥機）的後宮，哥哥目睹安西作為薔薇的新娘繼續被後宮輪著玩。最後女主付出繩命的代價突破可怕兄控妹控の裏世界的套路而選擇安西據說隻在最後兩集。2013.6.9【太根吉和太馬相較伊岡諾尊冉尊不幸得多看來闇斎及宣長等人及古學派確實在神道人格的發現方麵異常敏銳然昌平叔可謂將鮓島的遠古野蠻與現代性野蠻的顛倒幹係描繪到淋漓盡致：太根吉憎惡島俗卻和親妹相戀出逃龜太郎渴望大都會卻順從蠻俗而弑父城市技師被巫女鳥子征服而沉淪原始生活.

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影片從一個兒子的視角，追憶了抗日女英雄趙一曼生前一段鮮為人知的故事。母子間跨越時空的心靈對話貫穿全片，使這個悲壯的戰爭故事充滿了人性的光輝。電影評論：從你的墓到我的家，步行不過十分鍾。初中三年，高中三年，我每天都從你的墓前走過，因此視而不見。每年隻有清明節這一天才屬於你，我們排著隊來敬獻花圈，然而內心沒有人真正在乎。今天看來，你的一生真的是一樁悲劇。你的事跡被各種傳頌，但我依然覺得你很陌生，那個被塑造被謳歌的人是真正的你嗎？

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一張柏林圍牆，將一段愛情阻隔起來。薩沙是東德圍牆一邊的守衛，芬茜是剛搬往西德圍牆邊的女生，打開窗戶正正對著薩沙守崗位置。兩人日夕相對，隔著圍牆傳達情意，東、西德政府對疊，兩小口子更是打得火熱，為了能夠近距離接觸，他們千方百計，不怕恐嚇、不惜逃跑，在東、西德交界見麵，直至薩沙被拘查，外麵遊行示威聲浪漸大，這夜柏林圍牆終於倒下，唯有真愛屹立不倒——戀愛無罪、愛情萬歲！電影評論：【兩三年前的短記】充斥著我完全理解不了的幽默點。 1.一個東德一個西德，一個學生一個柏林牆守衛官兵(其實他……就是站崗的，看門的) 因為身份問題兩人受盡上級的釣魚執法。在最危機的關頭，柏林牆倒塌，兩人的愛情也有了轉機。哦，還不錯。我比較感動的是影片開頭，法蘭克過關卡時購物袋掉了一地，法蘭克相當不爽，這時候沙夏提著衛生工具不緊不慢的走過來打掃狼藉。而此刻兩人的背後是一排舉槍的官兵。啊，膽子好大(不好意思我突然想起來一句話，人有多大膽地有多大產)。德國對我來說是相當陌生的名詞。依稀記得以前讀了一點關於德國的文章，感覺是個非常非常，安靜的地方。 2.為什麼要養孩子，作家:想把全世界最好的，正確的，她想要的，都給她。