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19世紀中葉，伴隨著工業革命蓬勃發展，全世界都進入了前所未有的動蕩變革期，偏居一隅的日本自然無法避免。從小擅長打架的農家子土方歲三被孩子們稱為小野孩，他胸懷大誌，決計成為勇猛的武士。此後歲三進入試衛管，與近藤勇和衝田總司等好朋友共同磨練武藝刀法。未過多久，黑船事件正式敲開日本閉鎖上百年的大門。暮色中的幕府無以為繼，尊王攘夷的口號頻起，土方、近藤、衝田等人接受感召，加入了令人聞風喪膽的新選組。日後的池田屋事件令新選組聲名鵲起，而這群赤誠的武士見證著種種重要曆史變革。電影評論：武士道本身就是人生的詩。除卻我尚未能接受的忠的責任，武士道的義、勇、仁、禮、榮譽、克製，乃至自殺，熔鑄武士之魂的武士一生就像題名，是那樣純白色的軌跡。幹淨，堅強，高貴，串足胼胝、麵目黧黑。守護自己和新選組的武士之魂一直到最後的男人——土方歳三，簡直就是那一樹清晨旭日的白色櫻花。

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世界上並不存在鬼魂之說，自己嚇自己是最可怕的在，釋放出自身內心深處的恐怖和焦慮，女主唐穎芝因為之前的一件事由此產生深深的內疚，內疚感讓她以為身邊有一個現實中不存在的人，女主拍電影極度恐懼，體驗恐怖，感受生命中非一般的刺激，深陷其中，從而發生不同尋常的故事……電影評論：本來以為又是個國產精神病式的爛片，結果成了一部關於愛的教育片，很好，值得一看，對現在的年輕人是種警示吧。

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電影《行歌坐月》是一部反映侗族青年男女追求美好生活與愛情的影片。劇中以侗族生活為背景，大量展現了黔東南獨具特色的迷人風情和較為原生的詩歌化般的生活狀態，帶有濃烈的民族鄉村生活氣息。影片以侗族大歌音樂為基礎，廣泛采用了黔東南諸多優美的侗族樂曲，較為全麵地詮釋了黔東南的侗族 文化，再現了侗族文化的特色與魅力。影片的場景完全取自黔東南侗族聚居地——榕江縣的七十二寨瑞裏一帶與黎平縣的述洞、地捫和流芳。影片導演和編劇也完全是黔東南本土成長起來的侗族青年。影片的拍攝發行，對於加大對外宣傳，讓外界進一步了解黔東南的民族文化，以及挖掘、扶持、培育本民族的“電影人”，都有著十分重要的意義。電影評論：資料館2012.6.5.7pm 除了那個說普通話的吉他男非常拙劣，其他人都表演的很好，可能因為這就是他們的人生吧。吃新節和拜阿公，真有點悲情城市和戀戀風塵的味道。技法上的稚嫩撇開不說，現代的漢族的和傳統的侗族的對峙雖無處不在，但沒有第二現場和強力的爆發事件（放火事件迅速平息），使得故事有些薄

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在漢江一座橋的下麵，生活著三個貧窮的流浪者：爺爺、小男孩以及年輕暴躁、無所顧忌的青年鱷魚（趙在鉉 飾）。鱷魚憑借武力統治著這個三口之家，他沒有正當工作，平時靠為警方指引溺水者的屍體、賭博、詐騙、做小買賣賺取日用。他不斷掙紮，又不斷遭受挫折，水底的小空間是他短暫的避難場所。這一日，鱷魚解救了一個為情自殺的少女，但隨後他便強行占有了這個女孩。男孩和爺爺敢怒不敢言，隻得以各自的方式反抗鱷魚。女孩從此也住在了橋下，隨著時間的流逝，鱷魚冷酷的心漸漸融化，一家四口過著貧窮卻安寧的生活。隻是，命運似乎從來不願賜福於善良的人……電影評論：1.自動販賣機上貼的是王家衛《墮落天使》的海報。2.金基德風格初現江湖，亦可看作金氏風格的源頭，既虐且美，許多意象令人難忘：水底的畫框、牆上的塗鴉、紙船、藍殼龜。3.金基德總能把水拍得如此使人沉迷。4.趙宰賢是韓國最正宗的混蛋。5.結尾的水底遺照讓人不禁想起主席的題詞：生得卑劣，死得華麗。

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黑人上帝一直都是一個宗教界爭論的話題。我們可以看到很多電影作品中，黑人家庭都會懸掛黑人上帝畫像，並且有時還會聽到他們的解釋，將耶穌的出生地與族裔進行了分析。由於這方麵的學術理論本人較為膚淺，現轉載一篇論述黑人神學的文章，供大家對這部電影的宗教背景多些認識。電影評論：導演同誌，照您那意思，但凡把宗教故事主角給改成黑人，別的啥腦筋不動，您那作品就爭議了？追問就完成了？有那麼省事兒麼？帶這麼懶的麼？演員一個個恨不得頭頂插個標簽“老子在演戲看得出來不？”，故事毫無新意，對白絮叨無味。爛片很多，但是自以為爛片換個黑人來演就不爛，這樣的思維就招人煩。

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阿沙（Ondas Besikbasov 飾）由海軍退役後回到草原，寄住在姐姐一家的帳篷裏，姐夫將他介紹給附近最後一位待嫁的姑娘圖潘，阿沙隻顧將海上的見聞在對方二老麵前聊得性起，豈料帷幕後的姑娘嫌他耳大。姐夫對阿沙相親失敗大感懊惱，羊群中的母羊頻頻難產，無法成家的阿沙卻一時不能擔負牧人的職責。難耐姐夫冷臉的阿沙再次登門求親，雖然又被拒絕，但阿沙從門縫偷窺圖潘以後，真的愛上了這位姑娘。電影評論：自然主義電影，無論是影片所呈現的異域風光還是手持攝影+長鏡頭的拍攝方法，都在盡量地還原中東遊牧民族的人文情調。導演謝爾蓋在《小家夥》中大量運用意象對比，原來早在這一部就有了根源。被背誦而出的時政新聞、胡亂剪貼的裸體女人畫像、毫無用處的金色吊燈以及一心向往城市但從未露麵的姑娘，這一切較之杳無人煙、黃沙漫漫的遊牧生活，都是在建構城市與牧區兩種截然相反的文化的對立。如果將這兩部片子連起來看或許更具意味：《圖潘》拍了羊的難產處境，《小家夥》拍了狗的手術過程；《圖潘》的主人公數次想離開荒漠，而《小家夥》的主人公則是在城市體驗了更悲慘的遭遇；兩個文本之間既有一定的聯係，又有一種互相質疑的參照性。不過《圖潘》呈現的圖景對於我這個西北人來說還是太熟悉了，沒有多大新鮮感可言，且劇情平鋪直敘，也稍有乏味之感。

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景色宜人的頤和園，文學家章天南與女友杜卿雲結伴遊園，兩人因文章書畫來往漸成知己。天南的妻子俞愛珍沒有文化，生有一女叫小麗。由於夫妻不和睦，家庭生活枯燥無味。天南多次提出離婚，但妻子不肯。於是，他住在頤和園不回去，與卿雲熟悉後大有相見恨晚之感。這天，朋友們聚會在排雲殿，久等也不見章、杜二人，大家便分頭去找，隻留下王瘦竹、王瘦菊兄弟。肥胖的瘦竹對美貌的卿雲朝思暮想，體胖的瘦菊則愛慕卿雲的妹妹如蘭，朋友們譏笑兩位兄弟。於是，兄弟倆商定把卿雲弄到手以堵眾人之口。萬壽山上，天南與卿雲相對惆悵，卿雲讀了天南所贈的詩稿更加傷感。這時，如蘭找來，她趕緊藏起詩稿，一同來到排雲殿。正好俞愛珍陪姑母，帶著女兒小麗和丫鬟桂花來找天南，想要言歸於好。他們去賓館沒有找到，就來到茶亭休息。小麗與桂花嬉戲，在排雲殿見到天南，告訴母親來此找他。天南來見妻子堅持要離婚，但愛珍執意不從，卿雲對天南情有獨鍾，又不忍心奪人所愛，與其作繭自縛不如早些了斷。天南知道後，決意與卿雲遠渡重洋。卿雲不忍心見天南用情之深，別無選擇隻能答應。第二天早上，愛珍又找來。天南讓卿雲在轉輪藏等他。瘦竹按照瘦菊的計謀告訴愛珍，如果出萬金，便可奪回天南。愛珍得到瘦竹的計策，對堅決表示要離婚的天南毫不相讓，天南憤怒地喘息著離開。找到卿雲就要渡洋離開，卿雲心中很高興。天南剛出去，愛珍領小麗和桂花來此，拿出萬金支票給卿雲想要贖夫，遭到怒斥。金錢不靈，愛珍拔刀相逼，但卿雲毫無懼色，無計可施的愛珍大哭起來，要一死了之。小麗也跪在地上哀求，卿雲終於不忍。愛珍叩謝離開，受到刺激過重的卿雲昏倒在地。暗中偷聽的瘦竹趕緊跑出來扶起她，天南回來時，看到兩人相互依偎，又聽到卿雲答應了瘦竹的求婚，以為她變心，詢問之下卻得不到回答。天南遭到打擊悲憤的離開，卿雲也肝腸寸斷，隻有瘦竹得意。不久，天南投身銀幕，主演自己編寫的《金愛神》以泄悲憤。攝影地點選在佛香閣旁邊的轉倫藏，誰知正碰到卿雲在此徘徊。兩人意外相見，天南借編劇之口大罵卿雲，悲傷之極的卿雲竟吐血倒地不省人事，天南大驚失色，悔恨至極而精神失常……。電影評論：2012.9.27，資料館。