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賢辛一幫人在首爾殺害了很多人，而跑去國外還是死性難改，他們每天尋找目標來消遣，他們本性殘暴惡劣無情，並且綁架後殺害這些人的時候沒有一滴的同情心。這個時候孝槿的兒子去國外度假後下落不明，她找幫派人尋找兒子的下落，結果找到兒子後竟然碰到的一批人是…電影評論：基本上看起來根本就是紀錄片，不過把非常血腥暴力的場景畫麵給抹除，劇情就是綁架集團到處擄人要錢，不僅在國內和國外都有犯罪紀錄，而且都是極度虐待肉票，有時候即使拿到錢還會撕票，犯罪集團還會黑吃黑，而且殺人一點都不手軟，可惜整部片太多記不住的人名，一開始搞的誰是誰都不知道，還有太多拖時間的表情戲，過程太過沈重乏悶，導致結局都變成流水戲

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魯邦三世特別篇作品，已確定首映日。金曜劇場特別篇，40周年紀念。 與其做一個和大部分人沒有區別的平凡人，不如默默靜下心來看一下身邊的人和事。這一次，魯邦的故事將在原有的劇情上做出些“未知的”改變。具體內容拭目以待！（電影評論：小魯魯和次元蜀黍聲優沒換，真是淚牛滿麵！！！就算能接受其他人……大叔的……實在不行啊..or2 現在感覺太沉穩了……浪川變聲流弊！40周年果然製作超精良的~！！軟劍什麼好討厭啊……這集因為小魯魯後半段說的一段話好像給6星！不過話說回來……這集妖怪還不是一般惡心……恩，這集也是中納桑片尾

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愁雲密布的20世紀中葉，出身日本普通家庭的杉原千畝（唐澤壽明 飾）憑借卓越的語言天賦和情報分析能力進入日本外務省，並被外派到偽滿洲國外交部工作。他在工作中出色彰顯了自身的實力，也被蘇聯方麵判定為“不被歡迎之人”。在1939年，杉原千畝赴任立陶宛的大使館，隨時監視著歐洲大國的動向。未過多久，德國悍然向波蘭發動閃電襲擊，破壞力巨大且深遠的第二次世界大戰旋即拉開序幕。由於殘酷的種族清洗，成千上萬猶太人淪為難民。他們扶老攜幼，尋找一切可能而微茫的求生機會。最終他們湧向日本駐立陶宛大使館，乞求杉原千畝發放過境簽證逃亡。電影評論：人家拉貝還是納粹黨員呢，還不照樣救中國人，這要是德國拍了個拉貝的電影，講他在南京大屠殺裏的義舉，然後一群猶太人看了，評論說，“這肯定是洗白”、“有美化之嫌”、“他們為什麼不在電影裏講納粹屠猶罪行”，中國人又怎麼看？銘記罪惡使人警省，銘記善行使人懷有希望，這兩者並非互斥，人既有普世的原則、道德、良知，同樣也會受到所屬國家、立場的影響，沒必要因立場就否定人家好的一麵。我國也有辛德勒式人物，你有本事也拍電影紀念嘛。wiki關於Sempo的資料裏有一段挺有意思：他從滿洲國辭職是因為抗議日人施予華人的不公正對待。不知是否屬實。據估他所簽發給波蘭猶太人和立陶宛猶太人的visas在6000左右，其中相當一部分是家庭簽證。最後，電影哪裏“抹黑”蘇聯和德國了？貴德和毛子幹的事還需要人抹黑？

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本片是坎貝爾史考特與珍妮佛傑森李主演的電視電影，劇情架構有點近似多年前轟動一時的《似曾相識》，是一部拍得十分細膩動人的超時空愛情片。劇情描述青年史科蒂柯裏甘偶然在一張古董桌中發現了一封在一百多年前寫好的情書，被信中傳達的情意深深感動，進而對寫信的女主人產生一種微妙的情愫。他不顧在現實生活中即將舉行的婚禮，用一百多年前的墨水和郵票來響應了那封情書，不料因此產生了一段隔代的戀情。本片獲得美國編劇協會的最佳電視編劇獎，導演丹寇蒂斯對浪漫迷離的氣氛亦處理得可圈可點。電影評論：買的第一部正版碟，被人弄丟了。。於是再買了一回，肉痛。。雖說這部超沒名氣，但卻是自己的最愛。。印象最深的一幕就是兩人從樓梯上下走過，“相遇”的那一刻，感應到對方強烈的存在，雖說一個在未來一個在過去，可是舉起的手似乎在觸碰著對方的心。這部片子最大的亮點還是演員的演技，如此細膩的感情，沒有很深的理解是無法演繹出來的。配樂也相當的zan。

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在湖南美麗的瀏陽河上，有一座名叫“紅軍橋”的木橋，說起來它可有一段耐人尋味的曆史。1930年以前，“紅軍橋”還很簡陋，適值土地革命期間，紅軍從江西浩浩蕩蕩向湖南挺進，地主老財們聞風喪膽，帶著珍貴細軟倉皇逃命。一胖一瘦倆財主擔心被紅軍抓住，一把火燒掉了木橋。為了幫助鄉親們及時搶收糧食，紅軍戰士和鄉親們通力合作，用最快的速度重修木橋，並將之命名為“紅軍橋”。橋修好後，紅軍告別鄉親，繼續邁著整齊的步伐前進。得知紅軍離開消息的胖瘦財主乘夜返回，但是“紅軍橋”的威懾力讓他們嚇得丟了性命。地主婆們籌錢請來國軍連長三麻子，一定要拆掉那座讓他們坐立不安的“神橋”……電影評論：製作非常精致。人物形象、動作設計，都活靈活現地表現人物的身份和情感。導演的幽默搞笑非常成功，反麵人物的醜態讓觀眾笑得痛快。湖南民歌，富於特色，體現了善良與樸實的民間風情。有明顯缺陷的是故事，壞人的愚蠢程度，太失真。

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洛朗和羅麗夫婦住在南部一座小城裏，過著幸福寬裕的生活。一天，瑪麗喬的野營車正巧開到他們家門口就拋錨了。洛朗和瑪麗喬有一個共同點：他們倆都喜歡女人……電影評論：這部電影和那首歌是什麼關係？我蔥和它們的關係隻是巧合嗎？…… 一開始覺得“愚蠢啊，你的名字是男人”，看到後麵覺得女人也挺蠢的，還是同性戀最威武霸氣，但是到後麵雞飛狗跳起來了就覺得哎到底都是人，逼格多高也搞不過上帝，統統是可笑的凡人啊。而愛情這回事，就是上帝最喜歡作弄人的方式了。

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在《蒙特婁的耶穌》（Jesus of Montreal, 1989）中，丹尼·阿崗（Denys Arcand）借著擬諷耶穌受難的故事批判大眾傳播阻斷語言溝通的罪行。在這部電影中，一個年輕而無名的演員克倫應教堂執事之邀，和另外四個人組成了臨時劇團，要以現代 化的方式演出這個教堂每年夏天上演的《受難劇》。原本的劇本十分簡單，隻有幾行以宣敘的方式朗誦的經文：「耶穌被宣判死刑，正直的人會死亡，為了我們的罪…我們的殺、竊盜、奸淫，所有的罪都加在祂身上，沉重的木塊，沉重的十字架。」這些都是 忠實地取自於聖經的經文。但是，克倫根據有關耶穌的各種古代文本的考據，以及各地有關耶穌的民間傳說，改寫這出受難劇，例如耶穌是一名士兵潘提拉的私生子，後來因為輾轉傳，才成為「木匠的兒子」；耶穌的畫像在拜占庭時代以前，並沒有胡子，後來加上的胡，係為了增加「力量」的緣故；耶穌在埃及時是個魔術師，會變各種戲法等等。扮演耶穌色的就是劇團導演克倫，他在片中的處境，以及他最後因群眾暴亂而意外死在十字架上，暗示他與耶穌的相似性。然而，他所麵對的困境－－誘惑、敵意 、背叛、遺棄－－不是撒但、羅馬士兵、猶太群眾或神，而是大眾傳播的壟斷勢力、 不懂藝術的觀眾、以及提供金錢卻不尊重藝術的籌辦單位。電影評論：相當法式港片了 人物和故事的發展根據劇情需要並無過多現實關聯的跳接 跟港片一毛一樣 很歡樂 但這片有著一個深度內核 樣板耶穌到撒歡耶穌到現實耶穌 想到了幸福的拉紮羅 同樣是神在人物身上的投射 人身上的神性 最後都是死在了人類手中 對應著耶穌為了承擔人類的罪惡而死 但作為電影而言 中規中矩