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《下意識的殘忍》是一個最美麗的電影。有時，影迷政治上正確的主流恐怖垃圾不應回應.而這電影的混音和許多漂亮的視覺效果與大量肮髒的內容是極其古怪，邪惡和令人不安的，所以對怪異電影感興趣的影迷一定不會失望。分娩現場特別惡心和難忘.最後部分"右腦/殉難"被看作是信仰的禁忌.令人難以置信的殘酷和褻瀆的風景。對生殖器官和可怕撕咬.耶穌基督抓獲三名裸體女性並且要求她們殘害他，從他的胸部撕掉血肉，在膝蓋上舔傷口和咬他。還有一個耶穌雕像與預測在一個字上。電影評論：導演個人的自戀意識流，沒有角色，沒有故事，隻有一個一個出格的臆想，為了突破禁忌而突破禁忌，破壞已有的道德、倫理、人類的繁衍乃至宗教信仰，在表達方麵無所不用其極，語不驚人死不休，為了惡心而惡心，為了暴力而暴力，反而幼稚了。最強烈的震撼一定是來自於心靈，而不是視覺。地下電影的題材和素質，但在影像方麵的還是很具風格。高對比度和反色的反差，以及大特寫的推拉，高速剪切，有一定的視覺衝擊力。貫穿全片的畫外音讓人乏味，到底還是弱化了影響本身的力量，既是導演的自戀也是導演的不自信，不過如此。

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夏卡（沙魯克·罕 Shahrukh Khan 飾）是一位出色的遊戲程序設計師，而他的兒子帕蒂則是一個不折不扣的遊戲迷。為了增進父子之間的感情，夏卡創造出了一個名為Ra One的反派遊戲角色，這個角色不僅有著高智商的頭腦，還有一副不死之身。之後，夏卡又以自己的形象為藍本，創造出了超級英雄G One，一正一邪兩人在遊戲的虛擬世界中展開了追逐。電影評論：其實這電影最有意思的一點就是，他把一個美國式的超級英雄故事移植到印度文化背景中來，而且融入的非常好，Gone代表了生命、Raone則是印度神話中魔王拉萬，最後一場對決戰也被安排在的十勝節，慶祝羅摩誅殺羅波那的盛大節日，Gone是印度式的超級英雄，他的程序設置裏是甘地語錄，他被灌輸的是印度的精神信仰。嗯，我覺得很有趣，撇開這一點再來看電影的特效啊、製作、劇情啊，雖然有很多不足吧，但是在印度這電影也算是很開創性的了。期待沙魯克的特效公司紅辣椒可以引領寶萊塢特效大片~

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主人公打地下黑拳，賺錢給6歲雙目失明的妹妹把眼睛治好，還和最愛的女朋友分了手，因為怕連累她，女朋友一氣之下嫁給了另一個人，主人公一不小心行俠仗義救了一個美女，又一不小心，抱打不平救了一個犯罪團夥追殺的警察臥底，又一不小心，被犯罪團夥追殺，綁架女朋友和最親愛的妹妹，逼她交出東西，又一不小心開始了主人公計劃，救出世界上最親的人和伸張正義的複仇。電影評論：年度最佳喜劇片，無比搞笑不看後悔。霹靂一聲響大地驚雷雷電雷神雷瘋了我。內容氣死香港爛片，武打氣死泰國拳霸，文戲氣死台灣A片。總之，這幫懷柔的施工隊很賣力氣，下次裝修一定找他們。

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東京連續發生數起離奇命案，所有屍體上皆刻上“X”符號，而在場的嫌犯都不記得自己所為，這令警察們大為困惑。刑警高部（役所廣司飾）斷定有人利用催眠術行凶，一名在海岸徘徊的半失憶青年間宮（荻原聖人飾）成為懷疑重點，與該青年接觸過的教師、警察和女醫生都這樣殺了人。電影評論：影迷一直推崇黑澤清的緣故不僅僅是黑澤清對於恐怖片營造氛圍的建樹以及故事的曲折，可以說黑澤清講述故事的能力並不出彩，但是屬於黑澤清電影世界中的雙重隱喻和基於現實的怪誕才是最迷人的。整部電影的疏離氣質通過近乎毫無感情的麻木演員表演和灰冷的色調傳達出，麻木的殺人、重複的質疑、吊詭的場景營造的絕望才是真正的恐怖精髓。黑澤清巧妙的運用催眠這個電影的戲法不僅模糊的是劇作上的真實虛假的界限，還是對整個社會一代人迷惘的反思，更是對身處大環境中觀看這部電影的觀眾催眠，所以說區別一部優質的電影本質是導演將其戲法的效力運用於何處，讓人難以遺忘的佳作都帶著自身的氣質，這樣的氣質來自電影折射的社會思考和人性的窺視。過了多久也會記得電影中那個壓抑的警探和第一次在海邊出現的凶手，而催眠就這樣透過影像開始帶著觀眾走進噩夢。

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Diana是個問題女學生，平時不愛化妝，不愛交流，基本上就是女屌絲和女漢子的結合體。一次意外的機會，使得Diana對拳擊產生了興趣，這也改變了她平淡乏味的生活，給予了她奮鬥的方向。電影評論：Marisol表情很可愛，就是節奏緩了點，但也無礙，很生活，小片小作，作為長片長了點。死去的母親終於在她打爸爸的時候出現了真實的死因，死去的母親這一形象作為隱性存在，象征了傳統女性不受尊重，默默承受，最後走向死亡的命運，而女主則正好相反，對所有的不公都要出拳回擊，最後贏得比賽，獲得尊重。打就是了，少BB

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1946年的法蘭克福，一群逃過納粹大屠殺的猶太幸存者，夢想到美國重新展開生活。能言善道的大衛為此召集友人，準備趁此艱難時期，一展自己三寸不爛之舌的推銷才華，狠狠海削德國人一筆。眼看資金即將籌足，光明未來也就在不遠處，大衛卻被懷疑是納粹幫凶而被召去問訊調查，他把過去說得天花亂墜、天衣無縫，但一切究竟是為了擺脫嫌疑，還是掩飾陰影？電影評論：1-對往事的敘事視角實際上有兩個，一是1946年人們對二戰悲慘過往的敘述，借由人們的回憶、以及主人公的閃回而實現；二是影片拍攝的當下，對1946年人們離開德國的往事的敘事，借由片頭片尾的字幕實現。嚴格區分這兩種不同的敘述視角，具有重要的作用，根本原因在於不同時期的人們對曆史的認知、定位是不同。第一種視角，往事其實並沒有完全放置到位，整合到曆史鏈條之中，而是緊緊纏繞於彼時的現實，因為廢墟還在燃燒、凶殺者還未接受審判；而第二種視角，一切都已塵埃落定，敘事者已經確立起“正確”的評價標準，進行“正確”的敘述。2殺萬人者意圖逃脫審判，殺一人者上吊自裁，似乎以此對猶太人和日耳曼人的道德評判做高下立判之斷定。3-總覺看不過癮，總覺故事還未講完，或者還未說透。

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慶長五年九月、関ヶ原の合戦で西軍豊臣方は慘敗に終った。作州宮本生れの郷士の伜、新免武蔵と本位田又八は野望を抱いて西軍に加わったが傷ついて、もぐさ家のお甲とその養女朱実に救われた。この母娘は戦場荒しを稼業とする盜賊だった。ある日、お甲の家を野武士辻風典馬の一隊が襲った。武蔵は典馬を毆殺し、又八は手下を追いちらした。そんな二人にお甲の誘惑の手がのびた。又八は許嫁お通を忘れお甲とともに姿を消した。宮本村に向った武蔵に、豊臣方殘黨詮議が厳しく、武蔵は人殺しを重ねつつ、故郷に向かった。武蔵召捕りのため姫路役人青木丹左衛門が村の七寶寺を本陣として采配を振っていた。その頃、お通のもとに又八からの縁切狀が屆いた。又八の母お杉婆と権六叔父は、又八の出奔を武蔵のせいにして武蔵を恨んでいた。七寶寺には沢庵坊主が居候していた。農繁期の盛りに百姓達は武蔵召捕りのためにかりだされた。みかねた沢庵はお通と二人で武蔵を生け捕りにしてきた。同じ捕るなら仏の慈悲という沢庵の言葉に武蔵は剣をすてた。だが、沢庵は境內の千年杉に武蔵を吊るしあげた。そして人間としての道を諄諄と武蔵に説いた。沢庵の大きな心を知らないお通は武蔵を哀れに思い、一夜、武蔵を助け共に宮本村をのがれた。武蔵は、囮として捕えられている姉を救出せんと日倉の牢に向ったが、姉は沢庵に救われていた。沢庵は武蔵を、姫路の白鷺城に連れていった。そして天守閣の開かずの間に武蔵を殘し沢庵は去っていった。強いだけの武蔵に學問を習わせようというのだ。ここを暗黒蔵として住むのも、光明蔵として暮らすのも武蔵の心にある、という沢庵の言葉に、武蔵は學問にうちこんだ。この一室を母の胎內と思い生れ出る支度にかかろうと決心したのである。一方、お通は花田橋の竹細工屋喜助の店で武蔵が出てくるのを待つことになった。宮本村では、権六叔父を供に連れたお杉姿がお通成敗の悲願をかけて旅立った。電影評論：《宮本武藏全集》係列影片，取材自日本“國民作家”吉川英治著名的長篇巨著。東映導演內田吐夢將之分成五部，於1961年-1965年之間改編完成電影。這第一部與稻垣浩版的第一部是相對應的，兩者相比起來，我覺得這個版本並沒有超越原版，中村錦之助的表現也不如三船敏郎狠，兩個女主角也不及原版漂亮。