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一個邪惡的巫師前往阿拉丁居住的村莊，在那裏巫師通過假裝成為阿拉丁失散多年的叔叔並提出將他的財富留給阿拉丁，背後卻是非常邪惡的計劃。 皮癢癢的卡羅維發利電影評論：哈哈哈，CCTV6播的就是這個吧，畫風感覺也是很可愛啊，那個貓頭鷹挺搞笑的，阿拉丁也是圓大頭形象，哈哈哈哈。

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鄧迪（保羅·霍根 Paul Hogan 飾）自小被非洲土著撫養長大，故對於傳統的狩獵技能頗為精通。一次意外中，一條凶猛的鱷魚攻擊了鄧迪，在腿部受傷的情況下，鄧迪製服了鱷魚，並靠其異常堅韌的意誌力最終獲救。對於鄧迪的英雄事跡，記者蘇（琳達·科斯羅斯基 Linda Kozlowski 飾）十分感興趣，為了寫一篇關於鄧迪的新聞報告，蘇千裏迢迢來到了澳大利亞。電影評論：本片獲第59屆奧斯卡最佳原創劇本提名。影片把澳大利亞描繪成了一個落後的不發達的鄉巴佬國家。80年代是這樣麼？鄧迪有非常強的野外生存和自我保護能力，他質樸、豪爽、正直，卻與城市生活格格不入。然而，城裏人的虛偽、冷漠、隔閡何嚐不是大都會生存和自我保護的基本能力呢？所以沒啥可指責與刻薄的。

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清朝年間，妖魔四起又有僵屍為患，朝廷派護國法師對付僵屍，不料小僵屍被擒。於是利用小僵屍吸引其他僵屍到來一網打盡。幸被一神女所救，將其與大魔王困在一個山洞裏麵，用血心劍鎮住大魔王，又用三寶消除僵屍的受到屍氣，千年後得以重生。電影評論：小時候看這部電影的時候印象最深的是神女。很多年過去了，突然想起來，但是早就忘記了叫什麼名字了，就在網上搜“釣魚的時候掉到一顆珠子電影情節”，沒想到真的找到了，哈哈哈

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《耶穌傳》是一部根據路加福音而編寫的兩小時影片。此片被譽為是最準確描述耶穌基督的生平的影片。電影評論：天國的人是永生的，但世間確難實現。人生而有罪，欲望永遠不能滿足，人與人滿足自身欲望的過程必會產生矛盾，而真正信仰基督教的信徒會克製欲望，消除矛盾，天主的國將降臨。 當初亞當因偷食禁果而得罪，人類的後代卻生而有罪，並非偷食禁果之因，而是與生俱來的欲望。生的欲望帶來罪惡，放棄它可以贖罪，但喪失了生的權利。聽從耶穌的教誨也可以贖罪，可使主的天國降臨人間。 聖經的邏輯是自證的，不可證偽。不可證偽則決定了它不可被稱為科學，科學都是可以被證偽的。聖經是人類想象的天堂，現實不同於想象，難以僅靠主觀意誌改變，神跡也難以顯現在每個信徒身上。

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當日，為紀念中國共產黨建黨90周年和鄧恩銘誕辰110周年，由中共貴州省委黨史研究室牽頭，中影集團加盟參與的獻禮影片《少年鄧恩銘》在貴州荔波縣正式開機。影片講述了鄧恩銘的成長足跡和革命經曆，擬定今年7月與全國觀眾見麵。電影評論：嗯！建黨外傳之水族少年輝煌絢爛的童年——童年之後，這位烈士30歲就死掉了。大佬上次說日軍侵華和內戰時候廣西都沒得被拿下的，大抵是由於那邊地理詭譎之外民風異常剽悍。所以雖然是一部幼稚的片子，還是吉光片羽地表現出了一點大廣西的縱橫人文之波瀾壯闊。

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古仁、瀋彬這對藝壇老搭檔，曾為無數的觀眾帶來歡笑。退休後二人鬧矛盾，竟然互不往來。電視台將舉辦慈善義演，有意邀請二人出席但二人憤然拒絕。後經多方麵努力，特別是二位殘障兒童的出現，令他們改變了主意。晚會上二位全力以赴的演出，觀眾給予熱烈的掌聲。遺憾的是瀋彬因心髒病發，在舞台上結束了他的生命，給古仁和觀眾留下了無盡回憶……電影評論：香港製作，用的卻是全台灣籍的演員，看著熟悉的台片演員融入老港片的暖黃色畫質裏倒也不算有違和感。《搭錯車》三人組孫越、劉瑞琪、吳少剛一年後再度攜手，但看點這次集中在了孫越和老搭檔陶大偉火花十足的碰撞上，三年前陶大偉也像電影結局一樣‘先走一步’，令人感歎戲如人生！

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清朝年間，少林與武當都擁有極多高手。少林以反清復明為誌，武當派則甘作滿清鷹犬，因而兩派處於敵對局麵。旗人青年童千斤（羅莽），因自幼是孤兒，遭受同族欺侮，故對族人懷恨極深，投身少林寺習武。他聯絡同門師兄弟胡惠乾（江生）等進行反清復明工作。武當派高手為了對付少林弟子，亦派出門下弟子分批下山，與童相遇掀起一場又一場的打鬥……電影評論：張徹的片子一般是簡單的正邪二元對立局麵，在此片中正義一方是少林。非正義一方是武當。少林一般總是反清複明的民間誌士，漂泊於江湖。而武當則往往投靠於朝廷，與廟堂沾邊。因而它的美學趣味是民間的，江湖的正義抗爭廟堂的黑暗與昏聵。由此展開一係列的家仇國恨，恩怨情仇，而此係列的片子在美學或者哲學上最主要的特點就是自我的喪失，人物總是承擔著外在的驅動力而向前（往往以報仇和安國粗暴為主），少了自我內在的驅動力，所以張徹的片子很少有兒女私情的東西在，而對於自我的反思則是少之又少，張徹的片子基本上不涉及退隱江湖的議題，而隻有重出江湖（比如獨臂刀），因而張徹的電影表達的其實是儒家積極入世的哲學內涵。