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嬌嬌是個凡事都要靠媽媽的小懶蟲。一天，她在飯桌上挑三揀四時，媽媽半帶埋怨半帶擔心地問她長大了怎麼辦，不想她立刻申辯說自己早已長大，難道還會變小，媽媽聽完覺得好笑又好氣，說變小更麻煩。電影評論：媽媽媽媽媽媽~~~~~~~~~我要穿衣服嘛~~~~~~~~~~~~~~~媽媽~~~~~~~~恩~~~~~~~~我要穿衣服嘛~~~~~~~~~~~~哈哈哈~

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電影《充氣情人》由稻草人影業出品。劇情簡介：潘金蓮因對愛情心懷執念，無法投胎轉世。一次趁著鬼門開私逃人間被鍾馗捉住，並給她十日期限自解執念重墮輪回，否則以私逃地府之罪魂飛魄散。潘金蓮來到人間後機緣巧合附身在一個充氣娃娃身上，並且結識了單純善良的武誌。武誌幫助潘金蓮適應人間生活體驗人間真愛，潘金蓮幫助武誌追求女神王 心恬。可不料二人日久生情，潘金蓮為了幫助武誌不惜犧牲自己。魂飛魄散之際，她終於明白了愛的真諦，武誌也甘願等到她轉世投胎歸來的那天……十八年後，兩個人終成眷屬。電影評論：雖然劇情很突兀，但是取向還是很正的。雖然都不知名，但是演員演技杠杠的。除了女神來家那段有點生疏，我個人覺得還好。拍得很用心吧！加油！你們會有好的發展的。相信自己！

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本片又譯作《黨同伐異》，是D．W．格裏菲思最具創作野心的作品。由於受到《國家的誕生》驚人賣座的影響，格裏菲思遂再接再勵拍攝一部場麵更大，內容更有深度的影片。他花了一年半的時間，動用了二百萬美元的製作費，拍攝成片長220分的巨片（原版長480分）。可惜本片在1916年9月於紐約公映時，並沒有受到預期的歡迎。本片所以賣座失敗，原因很多，最主要是格裏菲思在本片所采用的故事結構太複雜，導演手法已超越當時觀眾的接受能力。加上主題過於嚴肅，其中提倡的寬容和反對暴力的論調跟當時美國的高昂參戰情緒引起衝突，因此未能受到普遍歡迎。不過，人們卻不能否認這是一部電影藝術上的不朽傑作。《忍無可忍》由四段不同時代發生的故事組成：巴比倫的沒落、耶穌基督的受難、法國的聖巴托羅米宗教大屠殺，以及二十世紀初美國的勞資衝突。格氏描述他自己的構想：“四個大循環故事好象四條河流，最初是分散而平靜地流動著，最後卻彙合成一條強大洶湧的急流"。本片一開始，是一個母親推搖籃的鏡頭，插入惠特曼的詩句：“如今如同昨日，世間的人情變化循環無窮。搖籃搖動著，為人類帶來同樣的激情，同樣的優樂悲歡。"這字幕之後，展開第一個作為全片基調的現代篇故事。隨著劇情的進展，導演經常切入另外三段故事，成為四段平行發展。最後，畫麵仍回到母親和搖籃，呈現出“人類從不容異已到寬容的進化"的主題。作為故事核心的現代篇“母與法"，內容描述四個失業的男女工人從小鎮來到都市中找工作，有人誤入歧途，有人渴望過正常的家庭生活。正派的男主角被誣陷為殺人凶手，被捕後判處死刑。行刑之日，真凶良心發現，在最危險的一刻將男主角救了出來。從這個故事中，可以看出二十世紀初期美國的一般社會狀況：農村不安定，都市陰暗而複雜、勞工生活困苦、法律問題重重等。格裏菲思在本片中進一步表演他在“平行剪接"方麵的傑出才能。他利用四段故事中的類似情景作比較剪接，使分散的情節顯得統一有力，並因類似鏡頭的多次重複而使劇情產生出熱情奔放的情緒高潮。譬如有一段鏡頭是這樣剪接的：一、耶穌基督被士兵押著前進；二、巴比倫的村女向情侶奔告國王的危急；三、現代的少女拚命為救她的愛人而奔走；四、在巴黎大屠殺中，新教徒企圖在群眾騷亂的街道上援救未婚妻。格氏利用移動攝影、鏡頭、劃過鏡頭等技巧連接四段平行發展的情節，節奏緊湊流暢。格氏甚至在個別的故事片段中使用短短的倒敘技巧（FLAXHBACK）來交代情節，顯見他的“電影文法"的確比同時代的導演高出很多。除此之外，格氏在本片中亦首創“大特寫"和“大遠景"的鏡頭，以加強觀眾的心理感覺（如：特寫女人緊握的手，表現她在聽到丈夫判死刑的消息時的焦急；以大遠景拍攝資本家獨坐辦公室中，暗示他龐大的支配權力）。他又利用影片染色的方法來加強各種特殊效果（如夜景用染青色的影片、點燈的房內用染黃色的影片、巴比倫城火燒時用染紅色的影片）。這種影片染色方法雖非格氏首創，但卻沒有人像他這樣在一部電影片中大膽的全麵采用。令人驚異的是，這樣一部內容複雜的大製作竟然由始至終沒有一個完整的劇本，而隻是靠格裏菲斯的臨場即興創作而成。此外，本片也沒有任何布景的設計圖，但格氏卻能夠命人搭蓋出宏偉得哧人的巴比倫布景。在拍攝巴比倫攻耶路撒冷的場麵時，更在一天之內同時動用一萬五千名臨時演員和二百五十輛戰車。他這種大手筆使得當時意大利出品的曆史巨片也瞠乎其後，由此也可以看出格氏對自己的創作能力如何自信。或許正如格氏自己的格言所說：“藝術經常都是革命性的、爆炸性的，以及轟轟烈烈的"。看《忍無可忍》一片幕前幕後的表現，可知格裏菲思的確是一個身體力行的藝術家。電影評論：7/10。不可否認，格氏藝術的創造性令人津津樂道，譬如圈入城牆腳下的群眾再緩斜45度上升至巴比倫全貌，接著一個表現城門的鏡頭，向縱深處縮在牆角的少婦移動，畫麵中央圈拉開，露出少女邊上的女主角，搖拍她的步伐進入城門，表明格氏不滿足簡易的跟拍嚐試更宏大的場麵調度，轉場也打破了單一內景的單調感，如耶穌身上十字架陰影一下子擴大。聯係故事的對比手法帶有嘲諷式的口氣，古巴倫的婚姻市場和現代人為錢結婚，婦女道德團體禁止舞廳、酒館與法利賽人禁止快樂沒有區別。但格氏主題的膚淺搞砸了平行敘事，天真地把人類受難的理由總結為不寬容，結尾天降的舞蹈取代了炮火、監獄開滿了鮮花，將本片變成曆史無可挽回、現代文明還有希望的寓言，伴隨著書翻開惠特曼詩句、搖籃的過場畫麵，充滿幼稚的和平幻想，素材又多又乏味，另外打個電話叫停死刑不行？

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孤児院で育ったレーサーの水沼アキは、事故を起こして休養の旅の途中、生形幸男と知り合い、彼の生家、生形村を訪れる。そこにあった「金輪を回し、止まれば極楽、逆に戻れば地獄」と言い伝えのある笠卒塔婆に指をふれると、金輪は物淒い速度で逆回転をして地鳴りが起こった。足元が崩れ、そこに地獄が現われた。失神したアキの目に映じたものは、呪われたアキの出生の秘密と姦通の罪で地獄にのたうつ母の姿だった。この村はアキの生まれ故郷。アキは生形竜造と、弟雲平の嫁ミホとの間に生まれた不義の娘。竜造とミホは雲平に殺され、アキは竜造の妻シマによって孤児院に送られたのだ。竜造とシマの間には鬆男と幸男の二人の兄弟がいた。暫くして、失神したアキを見つけて介抱していた幸男の兄鬆男は彼女を抱いてしまう。アキの出現で平穏を保ってきた生形家に亀裂が生じた。亡き妻ミホの麵影を求めて執拗に迫る雲平、アキの豊満な肉體が忘れられない鬆男。シマはアキがミホの娘と知ると、村人を使って強姦させようとするが、間違って養女の久美が犯されてしまう。そして腹違いの兄妹と知りつつ愛しあう幸男とアキ。「妹ひとりを地獄に行かせて、俺だけ逃げるわけにはいかない」アキと幸男は最も罪深い近親相姦に、最も至純な愛のかたちを見いだしたのだ。久美は焼身自殺をとげ、雲平はアキの引く三味線の音に誘われるまま崖から転落死し、シマは土牢の中でミイラとなった竜造の頭を胸に抱き、舌をかみきって死ぬ。20年前のミホと竜造と同じ崖道を進むアキと幸男。二人を追う鬆男と村人達。その時、頭上の岩が落下して鬆男達を襲った。山小屋で兄妹は抱きあう。そして山小屋が湖へ落ちていった。湖をどこまでも沈んでいくと、やがて闇が少しづつ晴れ、三途の川が広がってきた。阿鼻叫喚の地獄をめぐるアキ。そこにはシマ、久美、村人達、竜造と雲平、幸男と鬆男がいる。ついにアキは獣と化したミホと対麵した。「母さん！」アキは叫ぶが母には我子の判別もつかない。母に聲をかけた報いに、アキは足元から樹の幹に変っていった。そしてミホは桜の木になったアキに體當りをはじめた。ギシッと樹の幹が真二つに折れると玉のような赤子が産聲をあげた。柔らかな朝の光のそそぐなか、その赤子は生を歓喜するように泣いていた。電影評論：日式的亂倫故事，劇情慘不忍睹，當然還不是倫理本身，最近在讀全本【源氏物語】，光源氏的戀人們從繼母（藤壺）、嬸娘（六條）到繼母侄女（紫姬）等等，他有私情的朧月夜是宿敵的妹妹也是自己兄弟朱雀帝的侍妾，而朧月夜其實是朱雀帝的親姨······神代辰巳的趣味應該全在那個他想象的地獄，所以【地獄】中的二十年後莫名就出現專業的賽車場麵，和哥哥賽車，畫風突變中一場大車禍，女主緊接著就又安然無恙地出現在火車上，與弟弟不期而遇······女主從小生活在孤兒院，哥哥是鄉野草民，這究竟是一場什麼級別的賽車？他們的人設到底如何？神代辰巳全然不顧。除了豔麗的棚景場麵，全片最可看的就是原田美枝子，她是典型的天使麵孔魔鬼身材，分飾母女也不在人物詮釋的區別，隻那張充滿誘惑迷離美豔的臉和豐滿的胸就足夠掩蓋起所有劇情上的不合理。

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1930年的非洲，種族歧視仍然很嚴重。白人兒童P.K.在這裏長大，作為一個英國孤兒，他備受歧視和欺侮，唯一的朋友是來自德國的作曲家多克。隨著戰爭的爆發，多克被英國兵抓入監獄。P.K.也隨之入獄。在獄中他結識了黑人拳擊手皮爾，後者不僅教會了他如何用拳頭保護自己，也讓他明白了種族歧視的根源。當目睹了皮爾為自己的理想付出了生命之後，P.K.立誌此生將為消除種族歧視而戰。出獄後的他，無視當局的禁令跑到種族隔離限去教書。還邂逅了美麗迷人的瑪麗亞，兩人墜入愛加，瑪麗亞不幸成為種族鬥爭的犧牲品。深愛著她的P.K.抑止住自己複仇的衝動。毅然的在消除種族歧視的路上堅定的走下去...電影評論：一部政治正確的電影。人物性格都非常臉譜化：很好很好的白人，很壞很壞的白人，還有一群善良勇敢備受欺淩的非洲黑人。。。好幾個分鏡頭都有大象在裏麵走啊走的，有一種叫人換台的衝動！！！！

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對當下的生活倍感無聊和失望的高中生高畑瞬（福士蒼汰 飾），從沒想到人生會發生如此可怕的巨變。課堂上老師的腦袋突然爆開，緊接著會說話的達摩不倒翁出現在講桌上，逼迫著驚慌失措的學生們玩起了“一二三不許動”。經過數輪血腥較量，瞬成為班內唯一的幸存者，他跌跌撞撞逃出教室，遇到了也從死亡線上暫時逃脫的青梅竹馬秋元依智香（山崎紘菜 飾）。兩人在尋找出路時撞進了體育館，誰知這裏正是下一輪遊戲的舞台。未過多久，巨大的招財貓（前田敦子 配音）出現，和幸存者們玩起了抓老鼠的死亡遊戲。考量體力、智力和想象力的關卡連番到來，瞬、依智香還有周身散發著死神氣息的天穀武（神木隆之介 飾）迎接著命運的巨變……電影評論：該片主要講述了高中山在神明遊戲中憑借運氣體力智力想象力判斷力等能力過關存活的魔幻故事。故事改編自漫畫還沒有拍完整，幾個點可以詳細說。片名要聽神明的話，暗示了主題，主角五關中展現的能力，正是現代人缺少的能力，該片諷刺缺乏信仰和生活激情的人類。人，要有敬畏感。要遵守大自然的法則才能活下去。同時需要保持想象力、體力，智力、運氣、判斷力、溝通力。對於我而然，這個故事可以獲得啟發。活著，就是一種恩賜。對於日本這樣一個活在地震海嘯的島國人，他們深知這個道理。所以在《小森林》等電影中也可以看到日本人對於生活絕望的妥協以及感恩。日本矛盾性，體現的淋漓極致。

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科瓦斯基（Barry Newman 巴裏•紐曼 飾）曾是賽車手、警察和特技演員，如今在一家汽車服務公司工作。某晚他準備將一輛道奇“白色挑戰者”從科羅拉多送往三藩市。出發當夜，他和一個老友打賭，約定在第二天下午的3點從三藩市打來電話。這也就意味著他必須在15個小時之內到達目的地，而車速則要保持在160左右。電影評論：70年代美國風情畫（反戰思潮、嬉皮文化、同性戀、種族歧視、自然主義、各州法製及觀念開化程度），偉大的公路旅行（汽車+公路+風景+人+各種各樣的故事），悲憫的心靈之旅（迷惘，尋覓，失望，短暫的亢奮，長久的悲傷，而始終存在的，還有永恒的懺悔）。社會需要製度約束運行，民眾向往英雄崇拜宣泄，個體渴望靈魂自由探索。裹挾於體製（停下來）和輿論（跑下去）中，他始終不屑地駕駛著白色道奇挑戰者一路狂飆揚起塵灰。三藩市是終點嗎？突破封鎖是目的嗎？都不是，人生的欲望和渴求恰恰無邊無際沒有方向，無需他人給予你責任，而更多的是你想要自己背負什麼？車毀人亡隻是自己的選擇，無關對錯也無人可以剝奪你的權利，隻有盡情與否。“Live for nothing or die for something”而為了自己，作為觀眾的你又能做什麼呢?