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話說唐僧師徒四人逶迤來到萬壽山五莊觀，是時觀主鎮元子赴元始天尊處聽道聞法，已預先囑咐徒兒清風和明月用人參果款待東土高僧。這人參果是人間罕見的珍饈美味，吃上一口便可延年益壽，長生不老。可是唐僧見人參果是娃娃形狀，堅決不肯食用，引來清風明月的笑話。而豬八戒垂涎人參果的美味，遂慫恿師兄孫悟空入園盜取。此舉引起清風明月和唐僧師徒的爭執，孫悟空惱羞成怒更打斷人參果樹，由此惹來一係列的禍端。電影評論：豬八戒說話的藝術值得學習。記憶最深刻的是電視劇版的：粗柳簸萁細柳鬥，世上誰嫌男人醜？ 孫悟空的形象：額頭佛珠，眼圈金色火眼金睛，紅色忠貞，添勾金、銀色線表神聖威嚴。 原來，豬八戒真的是黑豬。不過倒也可愛。羅裏吧嗦，說的還有道理。比如：想這版本老豬：吃人參果，慫恿猴子去偷。 動畫版《西遊記》，“我想吃個果子你都辦不到，白認了你這個大哥。”《人參果》，我沒吃上就算了，就連猴哥你也…… 成功忽悠到猴子去偷。

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本片根據真人真事改編，開創了歌舞片全新的表演藝術形式——花樣遊泳。女主人公安妮·凱勒（埃絲特·威廉斯 Esther Williams飾）是一名普通音樂教師的女兒。本想用遊泳來治療從小患上的腿病，沒想到練就了一身遊泳絕技。因為父親調任工作的關係，安妮隨父親前往倫敦。在船上遇到了江湖賣藝的詹姆斯·蘇利文（維克多·邁徹 Victor Mature飾）。他想利用安妮穿著泳裝的表演來宣傳造勢，不料卻使安妮意外的成為了媒體焦點，名聲大噪。隨後安妮的水上芭蕾舞表演就一發不可收拾，轟動一時。電影評論：20世紀的show business已經如此出彩，各種推陳出新吸引眼球，追求財富和名望的美國夢下湧現了一批又一批的行業精英，真是個火熱的年代。大劇院+交響樂團+芭蕾+跳水+馬戲團+服裝+舞美+盛裝出席的紳士淑女，今日的體育項目曾經被視為新鮮的高雅娛樂讓上流階層趨之若鶩，半個多世紀前的表演依舊震撼人心。

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故事發生在第一次世界大戰剛剛結束後，滿目瘡痍的大地正在緩慢的恢複之中。穆斯林學生阿裏（亞當·巴克裏 Adam Bakri 飾）有著尊貴的出身，家族裏洋溢著濃厚的宗教氣氛。一次偶然中，他邂逅了名為尼諾（瑪利亞·瓦沃德 María Valverde 飾）的女孩，尼諾是信仰東正教的基督徒，雖然兩人的宗教信仰截然不同，但之間還是碰撞出的愛情的火花。電影評論：電影質量可能隻能給到三顆星，想講述的內容太多，影片時間太短，起承轉合都過於倉促，把阿塞拜疆的建國和近代曆史背景全都融入到這樣一個愛情故事中顯得有些裝不滿。但是電影本身是一部良心片，也是高加索地區的絕美的風光宣傳片，因為真的去過這幾個國家，所以看起來特別親切，另外，片子的配樂真好。 順便說一下，Ali and nino 的雕塑是真實存在的，就在格魯吉亞的巴統。 建議大家能夠多了解一下高加索三國的曆史再看這部片子，最後說一句，我真的非常痛恨蘇聯布爾什維克！

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響讓次（真田広之 飾）是一個自幼在美國西部長大的日裔青年，他從父親鐵心（石橋雅史 飾）和印第安人那裏學來一身好武功，生活無憂無慮。某天，他從病入膏肓的父親口中聽到一則難以置信的消息。原來他本姓日野原，出生在一個富貴之家。當年鐵心將其綁架，後輾轉來到美國收為養子。在此期間，讓次的生身父母因車禍亡故，雙胞胎哥哥原透（真田広之 飾）也在香港離奇失蹤。心懷愧疚的鐵心知道其中必有蹊蹺，於是囑托讓次回到家鄉。電影評論：這片子在香港拍的時候元彪在現場看了，所以後來吐槽說動作場麵拍的太假，“都沒打上”，80年代日本動作片的水平確實就是跟著香港簡單學學的程度。真田廣之作為千葉真一徒弟初出茅廬，全片都洋溢著真田小豹子一樣的旺盛精力以及那個年代的蓬勃感，那些飛斧打飛機、香港街頭跳車跳牆的動作也頗有8位機遊戲的熱血和卡通，開場露了兩個胸也好像鈴木則文的一臉壞笑。技術確實糙，剪輯經常斷裂，比如盲姐中槍倒地後下一個鏡頭人就飛下懸崖了，剛到日本時和大胖黑人的交手也是鬧劇式處理，鈴木在這裏還特喜歡人飛來飛去的特效，有點囧。故事主線有點王子複仇記的意思，在美國和人販子一起成長還學了一身本事的真田，在孿生弟弟死掉後回日本破壞了叔叔的販毒陰謀，全片在外景的選擇上挺用心的，美國西部香港鬧市日本絕壁什麼的，奇觀化的營造還可以

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貝托（迭戈·魯納 Diego Luna 飾）和塔托（蓋爾·加西亞·貝納爾 Gael García Bernal 飾）是情同手足的親兄弟，彼此之間感情十分要好。雖然兄弟兩人並沒有太過於精明的頭腦，甚至常常傻裏傻氣的，但他們擁有著世界上最珍貴的純潔心靈以及對於足球運動的天賦和熱愛，兄弟兩人最大的願望就是能夠攢錢給母親蓋一棟房子。電影評論：一般，沒有提起太大興致，但是看完還好，沒有太大的障礙。你知道的，我不希望有太多的片子，是半途而廢。兩兄弟，弟弟，隻能說是，命運不濟，自己熱愛的和自我所擅長非一類，悲催的是，自己還無法分清，又或者是無法很好的權衡，做到兩不誤，反而是全盤搞砸。哥哥，那就是不討喜，無論是外貌，還是品行

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年輕的印度男子托馬斯是一個書呆子，他戴著超大眼鏡，很喜歡跟大家的故事，但是這故事是沒有人想聽到的。他的父母在1976年的大火中喪生，並托馬斯·阿諾德照顧。阿諾德很快就離開了他的家人（包括他嚴肅的兒子維克多），10年過去維克多還沒有見過他的父親。當維克多聽到阿諾德已經去世，托馬斯提供他資金讓他去取回阿諾德的遺體，但阿諾德強調隻有當托馬斯和他一起去，他才回去。最後托馬斯和維克多上路……電影評論：大家好，最近我在看一篇美國教授寫的小論文，裏麵提到這部電影：“In the scene, we see Thomas Builds-the-Fire’s home. He and others are having dinner while watching television. Thomas says, “The only thing more pathetic than Indians on TV is Indians watching Indians on TV.””我不

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故事發生在新疆南部的冰山腳下。柯爾克孜族女獸醫阿克萊從自治州學習回來，發現村裏牧民們的許多包產羊和自留羊都染上了流行病，病羊大量死亡。她立刻同她的好朋友喬爾帕一起，組織大家進行搶救。經過努力，情況有了好轉。但阿克萊仍沒能分清鏈球菌病同包囊蟲病的症狀，得了包囊蟲病的羊仍麵臨著死亡的威脅。正當他們焦急萬分的時候，公社年輕的獸醫拜克木拉提及時趕到，同她們一起通過對病羊的解剖，找出了發病的真正原因。投機倒把分子、流氓成性的馬坎，一直勾結司機馬台依，乘流行病在羊群中蔓延、牧民們大量宰殺羊隻之機，倒賣羊皮，牟取暴利。為了保證自己的既得利益，馬坎煽動一部分牧民，衝進醫療場地，擾亂救治工作，阿克萊和拜克木拉提挺身而出，製止了這場事故，使搶救工作能夠繼續下去。大批的病羊脫離危險後，阿克萊與拜克木拉提動員和指導牧民們把草原上包囊蟲的傳染媒介--狗隔離起來服藥驅蟲。阿克萊製止她的父親、有名的獵手加庫甫帶狗出去打獵，使他心裏很不高興。獵狗又由於阿克萊喂藥疏忽而死去，他更怒不可遏。加庫甫還背著阿克萊母女，把女兒許給了村裏的卡爾德拜。正當阿克萊灰心、痛苦之際，索朗隊長和拜克木拉提前來安慰和鼓勵她。拜克木拉提從各方麵對她的工作給予支持和幫助，並帶她去公社獸醫站看幾年來牲畜多發病和常見病的防治筆記及解剖記錄。共同的事業使他們心中燃起了愛情的火苗。電影評論：中國電影中難得的反映柯爾克孜族生活題材的電影，裏麵戴白帽子的男人，牧羊，騎馬，吃羊肉，織地毯等生活細節都展示出柯爾克孜族的遊牧民族特點。電影意識形態是十分明顯的，首先是科學醫療與傳統古方的博弈，再是新舊包辦婚姻與自由戀愛的抉擇，然後是古老傳統草原民俗與法律的抗衡。電影中這三組對弈結果都是新的戰勝舊的。結果是非常寫實的，這三組的抗禮在現實生活中的確也是新事物逐漸替代了舊事物。電影藝術的成分並不多，大概正是因為意識形態太過強烈：用電影來宣揚新事物。許多細節其實經不起推敲。