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迷人但害羞的英國生物學家Ginger為了學術研究來到美國，租下了沉溺於女色的爵士薩克斯手Mel在紐約的公寓。當與最新的情人分手後，Mel被迫搬回公寓。而兩人的的爭吵最終讓路於愛情。一部包含愛情、風流韻事和青蛙交配習慣地歡快喜劇。電影評論：鳥孩的臉不再年輕光滑、身體不再均勻結石、感情也拖泥帶水
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故事發生在新疆南部的冰山腳下。柯爾克孜族女獸醫阿克萊從自治州學習回來，發現村裏牧民們的許多包產羊和自留羊都染上了流行病，病羊大量死亡。她立刻同她的好朋友喬爾帕一起，組織大家進行搶救。經過努力，情況有了好轉。但阿克萊仍沒能分清鏈球菌病同包囊蟲病的症狀，得了包囊蟲病的羊仍麵臨著死亡的威脅。正當他們焦急萬分的時候，公社年輕的獸醫拜克木拉提及時趕到，同她們一起通過對病羊的解剖，找出了發病的真正原因。投機倒把分子、流氓成性的馬坎，一直勾結司機馬台依，乘流行病在羊群中蔓延、牧民們大量宰殺羊隻之機，倒賣羊皮，牟取暴利。為了保證自己的既得利益，馬坎煽動一部分牧民，衝進醫療場地，擾亂救治工作，阿克萊和拜克木拉提挺身而出，製止了這場事故，使搶救工作能夠繼續下去。大批的病羊脫離危險後，阿克萊與拜克木拉提動員和指導牧民們把草原上包囊蟲的傳染媒介--狗隔離起來服藥驅蟲。阿克萊製止她的父親、有名的獵手加庫甫帶狗出去打獵，使他心裏很不高興。獵狗又由於阿克萊喂藥疏忽而死去，他更怒不可遏。加庫甫還背著阿克萊母女，把女兒許給了村裏的卡爾德拜。正當阿克萊灰心、痛苦之際，索朗隊長和拜克木拉提前來安慰和鼓勵她。拜克木拉提從各方麵對她的工作給予支持和幫助，並帶她去公社獸醫站看幾年來牲畜多發病和常見病的防治筆記及解剖記錄。共同的事業使他們心中燃起了愛情的火苗。電影評論：中國電影中難得的反映柯爾克孜族生活題材的電影，裏麵戴白帽子的男人，牧羊，騎馬，吃羊肉，織地毯等生活細節都展示出柯爾克孜族的遊牧民族特點。電影意識形態是十分明顯的，首先是科學醫療與傳統古方的博弈，再是新舊包辦婚姻與自由戀愛的抉擇，然後是古老傳統草原民俗與法律的抗衡。電影中這三組對弈結果都是新的戰勝舊的。結果是非常寫實的，這三組的抗禮在現實生活中的確也是新事物逐漸替代了舊事物。電影藝術的成分並不多，大概正是因為意識形態太過強烈：用電影來宣揚新事物。許多細節其實經不起推敲。
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賢辛一幫人在首爾殺害了很多人，而跑去國外還是死性難改，他們每天尋找目標來消遣，他們本性殘暴惡劣無情，並且綁架後殺害這些人的時候沒有一滴的同情心。這個時候孝槿的兒子去國外度假後下落不明，她找幫派人尋找兒子的下落，結果找到兒子後竟然碰到的一批人是…電影評論：基本上看起來根本就是紀錄片，不過把非常血腥暴力的場景畫麵給抹除，劇情就是綁架集團到處擄人要錢，不僅在國內和國外都有犯罪紀錄，而且都是極度虐待肉票，有時候即使拿到錢還會撕票，犯罪集團還會黑吃黑，而且殺人一點都不手軟，可惜整部片太多記不住的人名，一開始搞的誰是誰都不知道，還有太多拖時間的表情戲，過程太過沈重乏悶，導致結局都變成流水戲
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在很久以前，大膽又英俊的年輕人騎士，戰鬥惡棍和消防呼吸龍，都是為國王、 國家和一位美麗少女的愛。關於他對妻子的追求，勇敢和陽剛騎士暴跌再一次又一次，他長時間利劍紓解他有男子氣概的緊張局勢。最後，他在一個美麗的公主，是設置了他的目光。偉大的征服者已見過他的比賽嗎?電影評論：男主Raimund Harmstorf 女主Sybil Danning 其他演員Heidy Bohlen Carlheinz Heitmann Fred Coplan
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明朝末年,宦官當道,殘害忠良,勾結外黨圖謀造反.一封事關國家安危的"密函"在路途中遭到西廠的劫殺.忠義之士龍梁夫婦慘遭殺害,臨死之時偶遇大俠雷震天相助,並托付一定要把"密函"轉交給"武林三奇"並送達到丹州交給商洛大人.於是一場關係國家命運的密函爭奪戰悄然進行..電影評論：雖畫質奇差但能看到#白馬素車勾魂幡#（Eunuch of the Western Palace，1979）此等小眾老港片已屬萬幸。影片不少情節老套，但毫無進入困難之餘，文武戲搭配、節奏控製和對白與時代的一致性比很多當代武俠大片都佔優勢，故事以一種令人發笑近乎寓言的形式闡述古代誠信忠義比生命更為寶貴。
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女警 Yeon-hwa 正在調查警隊內部的一宗案件，警方懷疑警察隊長的太太與騙徒Poong-sik有秘密來往，於是Yeon-hwa開始對Poong-sik展開調查。她先到Poong-sik所任職的醫院，扮作是院內的病人。當 Yeon-hwa不斷搜集證據的同時，發現Poong-sik原來在舞壇相當活躍。而Yeon-hwa為求找緊每個調查機會，不惜學習跳舞，試圖與Poong-sik接觸。可是在不知不覺間，Yeon-hwa愛上了自己的調查對象 … …電影評論：這電影對跳舞圈的一個寫照，一種是鍾情於舞蹈的人，一種是借舞藝賺錢的人，這故事把兩種人描述得很細膩。 當中的矛盾亦成為片最叫人拍案叫絶的地方。舞男在社會上是不受尊重的，特別是喜歡跳舞的人做上舞男也不例外。但幸運純真的女主角是唯一種了解他的人，也是故事想表達的訊息----我就是愛社交舞。
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1874年9月，孫中山的故鄉廣東香山遭受颶風大水的災害，損失慘重，澳門附近的海麵溺斃萬餘人。當時的中國已進入多事之秋、年幼的孫文在家鄉翠亨村親眼目睹這悲慘世道。母親楊氏領著孫文走進北帝毆，跪在“北帝爺”麵前，孫文那雙疑惑的眼睛裏閃出問號，這些泥木雕的神像能保佑人們平安嗎?被認作北帝契兒的孫文並不能擺脫貧苦，他和村裏的同伴一樣沒有錢念書，一樣上山砍柴下地幹活。孫文不忍奴婢陳氏的兒子貓仔受富家子弟的欺侮，出拳相助。“太平天國”成了他心馳神往的理想，洪秀全是他心目中的大英雄，他夢想成為洪秀全第二。 孫文哥哥孫眉出洋歸來，帶回衣物銀兩，孫文一家的生活得以好轉，孫文終於進入書塾念書，實現了他夢寐以求的願望。為什麼哥哥出洋能掙回錢來救濟全家?檀香山究竟是個什麼地方?孫文向往那個奇異的島國，他和同伴打賭，他一定要去檀香山，1878年5月，12歲的孫文隨母親去夏威夷。 檀香山美麗富饒，人民安居樂業，在這裏孫文接受了英籍校長韋禮士的訓導：“無論是夏威夷王國的子民，還是大清帝國的臣民，都是上帝的孩子，你們要相親相愛，如同兄弟姐妹”。孫文深受此平等博愛思想的影響，由此產生了尋求真理改良祖國的願望。四年的夏威夷生活，孫文接受了許多聞所未聞的知識。 外麵是自由的世界，哥哥在檀香山的莊園裏卻顯得封閉窒息，孫文看著那些被熏得發黃的關公像，華工根仔因母親病重不能返家、隻能祈求神靈保佑，管家老楊借機搜刮，愚昧的華仔們跪滿廳堂磕頭求神拜佛，他終於忍無可忍地扯下關公像。大哥孫眉一怒之下，把孫文趕回國，剛踏上國土的孫文便目睹了清廷官兵對百姓的壓榨。他發誓早晚這一切得改變過來，他立誌要以自己微薄之力拯救鄉親。他與幼時夥伴相聚，共商改良鄉政的大計，他提出成立夜巡團，治安防匪，並帶頭拿錢裝路燈。他看到鄉親們有難還是去求神拜佛，年少氣盛的孫文與夥伴一起推翻供台，砸毀殿堂。如此大逆不道的行為險些遭來了殺身之禍．鄉紳們“念其年少無知，罰紋銀20兩，逐出村門”。孫文邁著堅定的步伐毅然離去，他從心底裏呼喊：再見了故鄉，我的一生都將為謀求民權獨立、民生幸福，民主自由而奮鬥，但是，我災難深重的祖國，你這東方沉睡的雄獅，我怎樣才能把你喚醒呢?電影評論：這部影片無論是還原曆史、塑造人物還是教育民眾，所有的主題和電影元素都顯示這是一部少見的假大空作品。這完全是對孫中山先生的一種褻瀆，
