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法國裏昂的紅橋上,久久佇立著一個孤獨且落寞的日本女子。她叫相澤朋子(吉瀬美智子 飾),是一名普通社員。早先戀人接受派遣調任法國,朋子過於思念男友,於是背著家人和公司同事偷偷買好機票追隨戀人而來。她在電話中約定兩人於紅橋見麵,然而兩個多小時過去卻仍不見戀人身影。這時,名叫木島立夫(眞木大輔 飾)的日本男子上前搭訕。起初他的喋喋不休和過於強烈的好奇心讓朋子分外厭惡,兩人還甚至發生爭吵。不過立夫的真誠慢慢打動了朋子的心,在戀人缺席的法國,這對孤獨男女展開了一段浪漫的約會……電影評論:看完東野圭吾《白夜行》的電子書,又分別下載了日版和韓版的電影。 希臘神話中,Sisyphus領受了諸神的懲罰。他必須無休止地將沉重巨石推向陡峭山頂,再默默望著它滾落回原點。這個動作帶不來絲毫希望,而終將永遠重複,直到生命為之消磨殆盡那一刻。讀完《白夜行》,這是第一個跳出腦海的意象,雖然通

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苔絲(娜塔莎·金斯基 Nastassja Kinski 飾)出生於英國鄉村的一個小農家庭,一天她的父親聽說自家是古老貴族德伯維爾的後裔。這個傳聞,讓苔絲的一生發生了劇變。因為有一個姓德伯維爾的有錢人家就住在不遠,父母讓苔絲前去攀親。電影評論:“生命是個謎”——這絕對是波蘭斯基從他死寂的心底發出來的一句蒼涼而低沉的呐喊。正如魯迅先生在《小雜感》中所說:女人的天性中隻有母性與女兒性,並無妻性。妻性是(道德規範)逼成的,那隻是母性與女兒性的混合。因此從不幸遭遇當中誕下“母性”的《苔絲》是真正將這位電影天才從陰鬱的現實世界裏拯救出來的天使。就像《巴裏林登》一樣,富人的命運被“上帝”施與了不可解除的詛咒。然而在出身貧苦的受害者(導演)看來,窮人同樣有著無法逃脫的宿命。頗為諷刺的是,影片裏男主角那種在女人身上尋找完美“女兒性”的情結恰恰解釋了作者後來為什麼會與“性侵女童”的罪行和汙名糾纏在一起。不過他的這版改編真是一部不能更完美的傑作,我們在這些古典浪漫主義色調的油畫裏不僅看到了一個成熟男性的自我批判,同時也洞見了所有主客二元的流轉和統一。

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電影《一生有你》講述了沉迷於文物的考古係高材生張露白,在機場稀裏糊塗“撿”到了台灣尋親女孩陸念念,由於不知道該把她送到哪,隻好帶回家留她暫住。與此同時,他也開始幫助陸念念一同尋找親人。該片由徐秀林、崔可法兩位老戲骨詮釋跨越海峽60年的祖輩愛情,新生代演員徐海喬、劉殊含飾演的角色,則是在陰差陽錯下,從邂逅到相戀,串起了兩位老人的愛情故事。電影評論:這片… 我不懂他們是經費隻有1000塊錢還是咋的,還借用人家大學場地完了還不給人家💰?還有火車站那塊場地後麵XX賓館幾個大字俺都康得清清楚楚了嗷😃 人設有問題——女主剛開片是個欠透的公主病女,然後這個bitch剛到男主家住一天第二天早上起床就會和氣的說話了?難道男主晚上夜訪給她整舒服了🍺不癢了公主病就好了?還有男主是個比吳京🐮的聖母,我真的沒見過這個等級的瞎子,女主這麼醜也把他眼睛吸得死死的——也許是因為丫25了還是個處男著急透🍺🐎破處? 其實👴從女主一開始找爺爺到男主奶奶出場那塊——我就知道這沒跑了這老頭老太太肯定是一家的!男主透了半天🍺發現炮友是自己妹妹~相當於以後家裏還能有個穩定的輸出kp對象了唄😡 實在一言難盡…因為俺真的找不出來它哪怕一丁點好,膝蓋都跪爛了。0分。

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因為無法忍受身在朝鮮貧窮的生活和惡劣的生存環境,走投無路的青年全勝喆(樸正範 飾)逃到了韓國,成為了一名整日裏東躲西藏的脫北者。來到韓國,全勝喆的生活條件有了很大的改善,然而遠離故土,心中的苦悶不言而喻。電影評論:倫敦韓國電影節的最後一部電影。電影不僅反映了一個脫北者在韓國社會的“局外人”狀態,更有趣的是,這部電影以一種”社會學“觀察的視角去看待脫北者在東亞資本主義的生態圈。脫北者並不是傳統當中人們那種“脫離極權就能獲得自由”這麼簡單。在電影呈現的內容中,我們看到,在朝鮮中國以及韓國之間,有一個巨大的暗網以低價轉移和販賣來自北朝的勞力。這個暗網在韓國的掮客表麵上以“反社”作為旗號,但實際上是一個恐怖的與“黑社會”緊密相連的人口販賣組織。不斷遷徙的脫北者,在離開故鄉之後,穩定的生活狀態以及確定的身份成為了妄想。脫離極權和貧困,卻走入另外一種形態的極權和貧困,成為脫北者唯一的宿命。

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朝鮮戰爭後期的1953年7月,當戰爭各方在進行和平停戰談判時,美軍為了在談判桌上增加籌碼,命令克萊門斯中尉率領美軍一個連進攻沒有軍事價值的255高地.他們知道板門店停戰談判可能隨時會達成和平協議,所以一些士兵不太願意做無謂犧牲.然而,克萊門斯中尉認為這是他們的愛國職責,在他的指揮下,美軍在豬排山陣地上與中朝軍隊進行爭奪戰,甚至進行殘酷的肉搏戰.等到增援部隊到達時,135人的連隊打的就剩下25個人.電影評論:開始看美軍連隊衝上去的時候,感覺後麵有大場麵看,後來發現大部分時間用在聊天和聯絡上;那個想逃跑的黑人士兵很有意思,屢次想開溜,最後大戰卻留下來了,雖然好像也沒出上力,但是起碼思想上看著隊友一個個地去送,自己再躲也過意不去吧;克萊門斯中尉是比較有主見,有思考的,從一開始就看透了這場小戰鬥的本質——本身沒有意義,就是談判桌上的籌碼;中國的那個廣播員最有意思,似乎就是導演在說話一樣,句句刺中美軍要害;片中誌願軍形象還是比較真實的,該撤退撤退,該堅守的堅守,也有投降的,而且服裝、裝備、戰鬥方式也比較接近現實,人海戰術是不存在的,我們人多,但是不會一窩蜂地去送,而是很聰明的多路包圍;總之,對雙方的描述都是比較客觀的;從戰鬥的激烈程度,也可以看出我指戰官兵的英勇;隻不過談判桌上的形象好像還是被黑了~~

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中世紀,一個修道院發生了一起教士莫名死亡的事件,修道院的主教遂邀請了異地的名聲極好的教士William von Baskerville(肖恩·康納利 Sean Connery 飾)和他的助手Novize Adson von Melk(克裏斯汀·史萊特 Christian Slater 飾)來到修道院調查案件。William在調查中,發現他遭到了許多無形的阻撓和他人的警告,他隱約感覺到這個修道院背後的許多陰謀。更可怕的是,又有幾個修道院裏的人紛紛遇害,案件變得越來越撲朔迷離。William在不斷深入的調查中,也越來越接近真相......電影評論:1.對七個修士離奇死亡的闡釋: 魔鬼的誘惑(宗教裁判所和異端審判官的判定:維護意識形態的權力手段,對信仰、權力的維護:魔鬼的能指:黑貓,黑公雞,女人; 院長遮蔽第一個死者自殺或他殺的可能,保護圖書館秘密以及可能的對修道院中的穢行:變態情欲的深究)、末日審判的降臨; 2.魔鬼的誘惑、上帝的力量與火焰,二項對立。每一次對魔鬼誘惑的指認都將成為對上帝的再度認同“你在那裏發現了二項對立,你就在那裏進入了意識形態” 3.迷宮·知識·權力。中心監視塔。塗著劇毒的禁書: 亞裏士多德《詩學·二卷》圖書館的迷宮模式隱喻關於知識的話語。占有並禁錮知識來維護使其統治合法化的主流意識形態; 對知識、禁止的知識的覬覦便是對權力的覬覦:“知識意欲”始終是“權力意欲”的等價物(福柯),“笑會殺死恐懼,沒有恐懼就沒有信仰”

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