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在日高麗人薑忠男在金田出租汽車公司工作，公司經理世一是忠男的同學，公司的員工是一群不適合在正經公司工作的人。忠男成天隻想追女孩子，為了追求母親英順酒吧裏的菲籍打工女柯妮，忠男想盡辦法卻毫無結果，隻好采取“強製”措施。世一投資高爾夫球場，結果卻是受騙上當。英順和柯妮的關係非常緊張，忠男把工作和戀愛都弄得一塌糊塗。為了擺脫窩囊的忠男，柯妮到另一家小店打工。事業失敗的世一心情非常苦悶，甚至想要放火燒掉公司，被忠男及時阻止。為了重新得到柯妮，忠男在柯妮打工的小店前打匿名電話說柯妮有病。被店子趕出來的柯妮非常自然地坐進了忠男的車裏，二人向東京的方向駛去，仿佛什麼事都沒有發生。電影評論：在日本，自古以來，就稱呼飄洋過海來到這個島國討生活的移民叫做：渡來人。這是一個現代渡來人的故事，韓國人，菲律賓人，伊朗人~~。人就是這樣一個東西：你可以身在一個地方，心在另一個地方，你可以嘴裏說一種語言，靈魂隻是在說另一種語言，生命可以漂流，靈魂隻是守著命裏注定的東西，牢牢不放~

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電影講述了一次南美旅程如何激發了切格瓦拉全新的世界觀，使得革命熱情開始在他心中萌芽生長。格瓦拉（蓋爾·加西亞·貝納爾 Gael García Bernal 飾）當年23歲，意氣風發，躊躇滿懷，是一個醫學院的學生。他對外麵的世界抱有強烈的好奇心，於是和朋友艾伯特踏上了拉丁美洲的長長一串旅途中。他們騎上摩托車，風馳電掣的出發了，卻不料摩托車很快就報了廢。但這卻一點沒有影響年輕人的激情，二人靠搭便車來完成剩下的旅程。穿過拉丁美洲古老的文明遺址，穿梭於各個國家各色人群中間，他們開始真切感受到社會的真相、生活的苦難。當深入到亞馬遜河流域的麻風病人區時，他們被所見所聞深深震撼。切格瓦拉開始思考宏大深奧的命題：人類、社會、經濟、文明，人類的苦難、快樂的定義……電影評論：用公路電影的形式拍政治意味這麼濃厚的主題貌似不太合適。所謂公路類型片的優勢就在於讓主角們有大量相對封閉的時間以及一同的經曆來完成人物的塑造和轉變。至於沿途的所發生的事應該隻是為了這個目的服務的配角。那可不可以打破規則呢？至少本片沒有很好地做到。當故事發展到秘魯時就開始出現問題：由於主角們對於當地勞苦人民隻是過客，所以難免對他們的生活隻有一個膚淺的認知，這也是傳統公路電影企圖越界敘事的必然結果。到了San Pablo上後更是直接讓“旅行”擱淺，開始強製深入主題。優秀場景：船上哮喘情節對於聲音和剪輯的處理；San Pablo的遊泳情節，聲音和光線的處理；片尾定格人像和年輕老年望飛機。

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《東方欲曉》以1948年春，毛澤東率中央機關從陝北出發，途經山西臨縣、興縣、岢嵐、五寨、神池、寧武、代縣、繁峙，翻越五台山前往河北西柏坡的一段革命曆史為素材，全方位呈述了毛澤東在山西19天裏，和周恩來、任弼時一起深入基層、深入群眾，圍繞土地改革、黨風建設進行了詳細調研，對保護民族工商業和發展農業生產做出了一係列重要指示。電影評論：向早期心懷民眾的革命者致敬 保護民族工商業與土地改革這倆概念那會兒還真是叫工人運動和批鬥地主的群體混沌了很久 至於無限擴大化的惡性病變倒是接收上一批衙門人員的死循環 真真是怕豬隊友啊 都不知道怎麼就通過了選拔卻沒有信仰的繼往者

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向來沉默的少女蝴蝶（柯佳嬿）在跨年的那一晚來到熱鬧的PUB，狂歡的人群中，遇見了也來此逃避現實的立翔（莫子儀），在借喧嘩暫時將自己麻醉的人群裏，隻有蝴蝶讀出了立翔的孤獨，當兩人心的距離越來越近時，立翔發現蝴蝶的沉默不是緣於慣性，而是因聽力障礙。電影評論：全片的敘事有點矯情做作拉,沒有看得特別認真的話還真是不好看懂,全片被分成幾個相對獨立而又互有關聯的小故事,隻是很多情節都隻是粗略的交待一下,沒有前因,沒有後果,看得人是一頭霧水,特別是那段四個人坐在路障上麵的對話,"過去,現在,未來"的話題,簡直搖身一變成為了哲學家,虛虛實實的鏡頭語言相當晦澀

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一位貌似耶穌的小偷（Horácio Salinas 飾）從兒童們的石塊擊打中醒來，與一個無手無腳的侏儒結伴進入城市。城中正進行一場瘋狂的慶典，一些人被殺死，鳥雀從他們的槍口中飛出，大量蟾蜍穿著印第安人以及歐洲殖民者的服裝在混戰中被炸的粉碎。小偷從幾個羅馬士兵打扮的人手中接過十字架，又被他們將自身的形象製造成無數模型……小偷在眾目睽睽下爬上了一座能生產黃金的高塔，塔內的術士從小偷的糞便中提煉出了金子。術士用占星術確認了幾位門徒，他們是生產麵具的商人、武器商、藝術家、玩具商、政府顧問、軍隊長官和建築師，七人分別代表不同的行星。術士把這些掌控國家的人物積聚一起，拋棄一切之後向傳說中的聖山進發尋找不朽的秘密。電影評論：過於抽象化、符號化，且讓形式大於了內容，影片似乎變成了一場癲亂的裝置藝術記錄影像。主題過於晦澀，癲狂舉止和布景讓影片反基督教的邪典氣息撲麵而來。西方已有諸多電影提取出宗教內核，進行重新包裝。《聖山》更進一步的是將諷刺納粹和基督受難結合在了一起，誕生於蒼蠅之間的假基督，被群石擊打中醒來，受難時他的西滿是一個無手無腳的侏儒，遊行之時的被血腥剝皮的鷹旗，納粹奸淫之時庶民的軟弱…這展現的是群眾基礎上儀式感的暴行-從眾催發醜惡的災難這對能指和所指關係。而蟾蜍身上的兵刃和裝飾又難免不讓人想起美洲的血腥征服史，人類的醜惡行徑則又被巧妙的隱喻出來。提煉出糞便金子後的七大星球的轉盤遊戲，則象征著一種行為上的不確定性，卻都有著醜惡的共性。佐氏繼《鼴鼠》後開始更加風格化和極端化，他帶來cult片藝術上的重新定義。

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帶著孩子的單身母親來到東京打拚，孩子寄居在開雜貨店的叔叔家裏，和當地孩子打成一片，和堂弟也相處融洽，還和一個女孩交上了朋友，其母是旅館老板，還是另一個鎮上一個生意人的情婦，對女孩極為苛刻。男孩母親在旅館裏打工，漸漸地與旅館某位客人產生了感情，並辭職了。兩個孩子的命運究竟會如何呢？電影評論：在燥熱的環境裏，情緒反而是慢慢冷卻的。配樂保持著一種“旁白感”，無時不刻不在提醒著某種安穩關係的寂滅。用攝影機建起了一個二元空間，一側是稚嫩天真的孩童，一側則是熟稔世故的大人。一個單向的通道連接兩側，孩童窺見了大人世界的種種，但大人卻是無法回望的。後來去過的海邊，也是和在高樓上遠遠看去的時候一樣渾濁。沒有了曾經親近的人，遙遠的家鄉也不會去思念了。偶爾擱置的時間，卻沒料到會有如此多的變故，這種錯愕會一直隨著人到大吧。

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在舊金山南部的一個小鎮上，老警長Paul Del Moral（帕皮·塞爾納 飾）在大霧天開車回家時，不小心撞到了一個路上的行人，這個行人是一個孤獨的日本人。然而，在進行交通事故調查之前這個受傷的男人從醫院消失的無影無蹤。阿基（藤穀文子 飾）是一個來自異鄉的過客，她是一位日本犯罪小說家，當她正在遊覽舊金山的時候，她發現自己卷入了一場現實生活的謀殺謎案當中。這個孤身一人漂泊在一個完全陌生的城市裏的女人，感受的也是完全不同的文化，在隻有一個老警長的幫助下，她的文學技巧能幫她解開真相嗎？電影評論：看完之後滿腦子就是警長的一句話：為了烏龜死了兩個人（。）兔真是帥的令人心動，他扒著門框那裏滿滿的少年感簡直可愛的讓人想摸摸他的頭。強烈建議裏諾兔跟killers的野村兔組個隊，一個負責色誘一個負責收割，估計真的會很強