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本片係根據基督教布道家宋能爾Nora Lam的自傳故事改編，描述她和她的家人如何在中日戰爭、國共內戰的危局和壓迫之中掙紮求生。之後，共產黨的整肅更是讓她家破人亡。作為一個資本家的女兒，宋能爾在中共的反右鬥爭中，僥幸活命，並且逃出鐵幕前往香港。憑此奇跡感召，她決誌成為基督徒，走上宣教的道路，成 為著名的華人布道家。電影評論：在一美國朋友家看的，大家相信上帝的存在，有關於影片本身真實性的爭論，那不是最重要的，我覺得。

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戴安娜（莎朗·莉爾 Sharon Leal 飾）雖然已經畢業多年，但每年依舊要同大學時代的好友們趕赴科羅拉多州的山間聚會度假，一行人在優美秀麗的風景環繞之中，盡情的釋放著社會和工作帶來的壓力。電影評論：戲如人生，隻是現實可能更醜陋些。故事終於由八人行、九人行發展成十人行，可謂皆大歡喜。唯有那個婚姻背叛者追悔莫及，怨恨爲什麽就是有人能把糟糠之妻也培養得貌美如花豔光四射。也因為有共同的朋友，所以即使離婚也無法把他們分開。這也許是Tyler想繼續Friends的主題，而告訴我們的隱喻義吧。

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東漢末年，曹操位居丞相，一人之下，萬人之上，挾天子以令諸侯，平袁術、滅袁紹，東征西討，意圖統一天下。無奈事與願違，赤壁之戰曹軍潰敗。事隔多年，曹操受封魏王，劉備自立漢中王，孫權亦在東吳稱王，三國鼎立，混戰不休。電影評論：調調如同三國演義。 柯俊雄的曹操入骨三分，但不如三國演義裏的曹操那麼出彩，唯一出彩的地方是 演短歌行時的那幾個揮舞蛇矛的動作 ，體現出曹操的英武之氣。 還有，柯俊雄馬騎得不錯。

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阿蘭（拉裏·蘇利文 Larry Sullivan 飾）的父親是一名作家，身為他的後代，阿蘭十分希望自己也能夠繼承父親的才華出版著作。一次偶然中，阿蘭結識了名叫湯米（史蒂夫·博朗 Steve Braun 飾）的男子，互有好感的兩人留下了彼此聯係方式。阿蘭決定寫一本描寫同性戀的書，此道中人湯米成為了他的采訪對象。電影評論：1.艾倫與湯姆正在床上，艾倫父母突然造訪，他跑進房間對Tommy說“我父母不能看見你”，湯姆一臉自戀地縷了縷長發，笑著說“我早上看起來還不錯”。2.讓湯姆躲在衣櫃裏（hide in the closet，也指不出櫃），Tommy說“那還不如讓我死”。3.片子想表達的東西真的很多，這部02年的同誌片中有05年《斷背山》中相似的味道，片子當年在同誌電影彙中小有轟動，隻不及後來李安的電影的影響力，在取材視覺方麵太泛擴，反不及斷背山中單純聚焦兩人的20年戀情來得直白。4.從相戀到踏上墨西哥回德州的旅程，是艾倫與摯愛一起度過的重要的人生旅程，而與美國同性戀權益運動獲得重要進步的11年不同的是，他們這段愛情旅程的最後終點，是永失至愛的悲傷。艾倫也隻能戴著兩人名字字母的項鏈，在印有“For Tommy”的自己的名字，仿佛這樣兩顆心就如兩個名字一樣永遠不分離

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1966年電影製片廠將瓊瑤在1962你創作的故事《尋夢園》拍攝成電影，由唐寶雲，歸亞蕾，柯俊雄，謝玲玲等人主演。電影評論：柯俊雄繼續戲裏戲外做渣男，這下片裏小三小四小五小N都有了，孽種滿庭園，兄妹不倫戀，劇情狗血得要命。瓊瑤大媽還是腦洞大啊。2013.12

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影片主要采用諷刺的手法，"虛構"了一段曆史背景, 如果當年南北戰爭結果是主張畜奴的南方贏了，美國不叫"美利堅合眾國the United States of America"，而是成了" 美利堅聯盟國 the Confederate States of America "，那麼這個國家會呈現了什樣的發展? 整個敘事方式就像在看History Channel，通過一個虛構的英國電視台在做這個國家發展的曆史報導，就像我們平常看電視一樣，偶有穿插廣告，而這些廣告大多是在販賣黑奴形象（愚蠢，隻會傻笑之類等）的商品電影評論：20世紀末，日本本島行將沉沒，上海成為大東亞日本帝國國都，蓄奴國家美國與納粹結盟企圖世界清洗，偉大蘇聯為人類反抗卻孤立無援遭舉國覆滅，被拐蘇州孤兒與京都舊軍閥千金，小小的兩人在這紛亂的世代各自在復興唐代尺八並恢復其雅樂地位、解放中韓大陸奴並成立共和政體的道路，相遇相知並漸行漸遠。

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法老發現自己的王國內希伯來人日益增多，開始感到不安，對希伯來人總是無端猜疑，於是命令所有的希伯來人都去當奴隸，並吩咐講所有希伯來人生的男孩扔到河裏。這天，一個希伯來婦女生了一個漂亮的男孩，為了自己的孩子能夠幸免於難，她將他放到一個草箱中放進了尼羅河。電影評論：依然是56年版十誡的翻版，故事還是背書般的按部就班，雖然摩西與拉美西斯二世的情感互動稍有曾多，也對上帝對埃及的惡毒降難的愧疚帶了一筆，但懾於主要還是麵向的基督教觀眾群，仍不敢真正深入探索出埃及記故事裏人與神代表的命運的衝突，人不論是身體還是精神還是處於完全被動降服的局麵。神不去直接拯救自己的子民卻惡毒詛咒殘害異教無辜這一從現代理性人道價值觀來看明顯極不合理的故事，依然沒有被認真進行重塑。看得出現代編導為了給予懲罰的合理性，把希伯來人的民族苦難用現代人道觀念的階級壓迫進行了代換。可由此也引發了一個新論題，如果這種過分的報複是代表正義的話，那被基督教壓迫的“異教徒”為了自己民族自由，不論采取任何殘酷的報複是否也是正義的呢？基督教能認同這點麼？說到底還是認為自己才是上帝選民，才有權利有法理加倍報複吧