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未來世界裏，恐怖主義全球化的形勢下使得聯合國對美國進行了製裁。美國失去了往日的地位，以家庭為單位的愛國者們團結並武裝起來，開始了第二次"修正行動",重新建立自由強大的美國...電影評論：典型的概念大於內容的片子，紀錄片式的開頭，暴力建立世界新秩序的論點直接給出，接著各色人物快速剪輯，典型的災難大片設定，還是很有深度那種。然很快便原形畢露，不過是小打小鬧的B級片而已。槍戰戲如同過家家，所謂消滅人類70億？為什麼做，怎麼統統沒說清楚，還黑我天朝上校，服飾極醜，減一星。

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二十年前，幼年漢塞爾（Maxwell Uretsky 飾）與年幼的妹妹格萊特（Sophia Ewaniuk 飾）在一片鬧鬼的森林裏遭遇了一位邪惡的女巫，妹妹被女巫殺害。二十年後，長大成人的漢塞爾（保羅·麥克吉萊恩 飾）回到恐怖森林向女巫尋仇，卻發現自己的妹妹格萊特（莎儂·多赫提 飾）並沒有死，卻成為了女巫的徒弟……電影評論：我說怎麼情節好似女巫獵人，這是仿版？

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平凡小鎮的平凡一天，安迪（哈裏·特裏德維 Harry Treadaway 飾）、雷（艾蘭·福德 Alan Ford 飾）、凱蒂（米歇爾·瑞恩 Michelle Ryan 飾）、戴維（傑克·杜倫 Jack Doolan 飾）等幾名年輕人聚在一輛車內，密謀對鎮上的芬尼克斯銀行實施搶竊。他們脅迫女經理人順利進入金庫，250萬歐元現金成功到手。當他們沉浸在這飛來橫財的快樂中時，卻發現自己已被警方包圍，疑犯槍戰後，雙方形成膠著態勢。電影評論：猛女、掃射、搶銀行，盡管沒有了打情罵俏，但最終玩的依舊是親情營救，雖然玩的這些招數沒什麼新鮮的，但掃射起喪屍來依舊讓人很爽。壞品位雖然算不上重口，但將僵屍嬰兒當球踢，讓兩群高中生喪屍打群架之類的惡趣味幽默段子還是讓人眼前一亮。很盡本分的喪屍片，這個萬聖節的首選。★★★

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11歲的杜可布，在一個叫作Saint-Potache的學校讀書，他爹表示他要是還被留級，就把他送到寄宿學校去。但他還是跟老師作對，處處調皮搗蛋，比如從他們班第一名那裏抄作業抄考試之類的，不過後麵他慢慢轉變過來，並且和同學們建立起友誼來了。電影評論：很法式的劇情，故事和小孩。笑點有些不同，都是些平淡的小故事，很平淡，很生活，很法國。

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劇情：故事以一對身處戰時的夫婦為中心，一直等待著參戰丈夫歸來的妻子獨力支撐生計，生活困苦。為了支付兒子的醫藥費，妻子在無可奈何的情況下，被迫幹了一次賣淫的勾當。丈夫歸來之後，妻子坦然的如實相告，卻令丈夫非常生氣，大感羞辱氣憤之餘，更大打出手，將妻子強暴了。電影評論：8/10。將人物表情與空鏡組接成嫻熟的抒情蒙太奇，譬如夫婦做愛的身體被後景遮擋，前景掉下皮球形成畫麵內部運動，丈夫心煩意亂凝視著燈泡周圍的飛蛾，妻子後背衣襟敞開，彼此不回頭看一眼，這類充滿儀式感的等待也表現在妻子朋友到空地追上丈夫一段，遠景中丈夫的視線望向朋友坐在石階的背影，期待機位令觀眾好奇丈夫什麼時候會走過去。小津否定俯拍的原則，妻子回家上樓被房東太太告知丈夫歸來時，避開俯拍丈夫的鞋，低視點拍攝妻子窺視熟睡的丈夫，後麵推下樓的妻子自己站起時才慎用主觀俯拍。長廊盡頭的樓梯用環境襯托妻子空寂的心。圓拱型建築、工地水泥管、炊煙晾衣的民居等景物反複出現在空鏡頭，尤其是丈夫離家出走的一組行走鏡頭，立交橋沒有邊際象征情感的迷茫。丈夫給妻子朋友找正經工作的場景，發生在隔壁的爵士樂和交際舞代表婚姻的苦與樂。

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著名宗教大師到亞洲國家博瑪向信眾演講，同行的包括一班高僧及隨從，以及他年輕漂亮、且身手不凡的私人女保鑣亦凡（Phoenix V.）。 保安總指揮（林棟甫）奉命接待到訪的大師。叛軍組織 PLM 深知道大師一行人來訪會對他們的計劃不利，即派人暗殺大師；亦凡雖及時趕到但大師仍不幸被刺客所傷。身受重傷的大師必即時接受手術，然而他的血型非常罕有，境內擁有同類血型的人寥寥可數……PLM 的首領林樸（任達華）得知捐血者名單後下令得力助手君狄（裴蓓）逐一追殺他們。 眼見時候無多，大師的女保鑣亦凡決定獨自到連軍隊也不願派人去的 PLM 占領區，尋找最後的一個生還的捐血者－一個酗酒、頹廢的前特種部隊成員尊狄勒文。 尊對亦凡起初不加理會，但當他們被 PLM 襲擊時，他不得不相信亦凡的說話，性格背景截然不同的二人展開了驚心動魄的旅程，他們用盡所有方法避過 PLM 的追殺，務必要在12小時內趕回首都醫院。旅途之中，二人漸漸建立了默契及感情。二人終於及時到達大師所住的首都醫院，而一班 PLM 殺手亦正在等待他們……電影評論：少見的題材 一個虛構的國家博爾瑪出現內戰 而女主角奉命保衛頭領 頭領被刺傷 必須要到對方的領土北部地區上去找人捐血 任達華在片中就飾演PLM也就是起義軍首領 他要阻止女主角找到捐血者 女主角曆經千難萬險 才成功把捐血者帶到南部地區 片中槍戰場麵層出不窮 戰鬥激烈 武打還算精彩 華人素材也很多

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在《蒙特婁的耶穌》（Jesus of Montreal, 1989）中，丹尼·阿崗（Denys Arcand）借著擬諷耶穌受難的故事批判大眾傳播阻斷語言溝通的罪行。在這部電影中，一個年輕而無名的演員克倫應教堂執事之邀，和另外四個人組成了臨時劇團，要以現代 化的方式演出這個教堂每年夏天上演的《受難劇》。原本的劇本十分簡單，隻有幾行以宣敘的方式朗誦的經文：「耶穌被宣判死刑，正直的人會死亡，為了我們的罪…我們的殺、竊盜、奸淫，所有的罪都加在祂身上，沉重的木塊，沉重的十字架。」這些都是 忠實地取自於聖經的經文。但是，克倫根據有關耶穌的各種古代文本的考據，以及各地有關耶穌的民間傳說，改寫這出受難劇，例如耶穌是一名士兵潘提拉的私生子，後來因為輾轉傳，才成為「木匠的兒子」；耶穌的畫像在拜占庭時代以前，並沒有胡子，後來加上的胡，係為了增加「力量」的緣故；耶穌在埃及時是個魔術師，會變各種戲法等等。扮演耶穌色的就是劇團導演克倫，他在片中的處境，以及他最後因群眾暴亂而意外死在十字架上，暗示他與耶穌的相似性。然而，他所麵對的困境－－誘惑、敵意 、背叛、遺棄－－不是撒但、羅馬士兵、猶太群眾或神，而是大眾傳播的壟斷勢力、 不懂藝術的觀眾、以及提供金錢卻不尊重藝術的籌辦單位。電影評論：相當法式港片了 人物和故事的發展根據劇情需要並無過多現實關聯的跳接 跟港片一毛一樣 很歡樂 但這片有著一個深度內核 樣板耶穌到撒歡耶穌到現實耶穌 想到了幸福的拉紮羅 同樣是神在人物身上的投射 人身上的神性 最後都是死在了人類手中 對應著耶穌為了承擔人類的罪惡而死 但作為電影而言 中規中矩