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邵玉臨（秦漢）和大學同學秦白藍（唐威）合組唱片公司，白藍是公司老板，玉臨則負責作曲。白藍原想將妹妹白花（林鳳嬌）介紹給玉臨認識。 但妹妹卻因先天性心髒病病逝於美國。某日，玉臨突然聽到錄音間傳來優美的旋律，循聲發現有位長發飄逸的女子，但開門卻不見人影。白藍自美返國後，將白花最心愛的八音盒轉交給玉臨，看到八音盒中的照片，玉臨驚訝不已，原來白花正是那位神秘女子。電影評論：央視電影台播的，為了看清楚林鳳嬌當年的風采堅持看完，開頭有種鬼片的即視感，怎麼說，八十年代的電影不能用現在的標準，但帥哥美女和服裝倒是真的可以，不斷得把成龍和房祖名跟林聯係起來。更正，原來還是70年代的，哇，真的很久遠。

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電影版《Battlestar Galactica:Razor》，Razor的故事和主劇第三季和第四季並沒有時間和劇情上的關係，Razor主要講的是在戰艦Battlestar Pegasus帕伽索斯在到卡拉狄加之前幾個月發生的事情。電影評論：找回了mini series、第一、第二季的感覺。You live with your choices. 又給下一季很好的鋪墊：all of this has happened before and will happen again. 這樣蜻蜓點水的宗教主義就好了（或者可以使free will或馬克思曆史必然性）。第三季那樣的要入Lost一樣的坑。

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根據魯茂·戈登的原作改編，讓·雷諾阿的首部彩色長片，是他和他的侄子攝影師在印度境內拍攝的影片，也是讓·雷諾阿的一次感官與視覺之旅。電影評論：“‘河流之處 地球旋轉 黎明與晚燈 淩晨 午後 日出後是早晨 之後是夜晚 星星 月亮 一日結束 周而複始’ 這首詩我為約翰上尉而作，這和我讀過的詩不同，我怕他不喜歡這首詩，但我覺得充滿了動力和好奇，也罔顧這詩的好壞，我想為河流寫更多的詩，我想告訴約翰上尉，人們在物質上精神上都依靠該河，河邊的人河邊的村民，作坊工人經過一日辛勞後如何在河裏爽快……我在想連綿不斷高止山脈的奇觀，從喧鬧吵雜的世界延伸而來的步階，伸展到平靜淨化人身的河邊，我喜歡這些步階……步階點綴著河岸的兩邊，印度教節日也在河邊記錄著一年的軌跡，雕塑師及時給薩拉瓦提神像上色，該神代表智慧和藝術，我請求她賜予我迷住約翰上尉的言辭，正如《天方夜譚》裏的桑魯卓，用一千個故事贖回性命，我決定用印度的故事來贏得他的心。”

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影片以20世紀三十年代國聯調查團到東北調查九一八事變為背景，講述了以馬占山為代表的抗日誌士通過積極外交斡旋，揭露日本扶植傀儡政權陰謀的故事。影片大量選取馬迭爾賓館、索菲亞教堂、前蘇聯領事館等真實場景，力求還原曆史本色。電影評論：這麼好的電影沒人看。對顧維鈞多了些了解，知道了東北還有個抗日將領馬占山青史留名，馬占山的養子對養父赤膽忠心，故意迷惑日軍，偽裝成馬占山壯烈犧牲，頭顱被割下懸城示眾。日本人以為幹掉了馬占山，不料沒多久，馬占山再次通報抗日。這段血與火的曆史啊。

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二次大戰結束後，一個民族截然分成兩個不同體製的國家，也讓漂泊在異國他鄉的族人望穿秋水，不知何處是故鄉。20世紀70年代，從小出生在日本的朝鮮人鬆浩（井浦新 飾）按照父親的命令回到從未踏足的故鄉朝鮮，以支持共產主義事業的建設。誰曾想這一分別便是1/4個世紀，鬆浩在故鄉組建家庭，曾經他疼愛的小妹理繪（安藤櫻 飾）也長大成人。這一日，喜悅和憂傷的信息同時傳來，鬆浩因患病而得到政府特批，得以赴日接受為期三個月的治療。久別重逢的一家人以及曾經的故友親朋，複雜的情緒在彼此心間漫延……電影評論：看了兩部Korean in Japan都是70年代，這部發生在97年的片就回答了那時候“歸國”的他們，到底後來怎麼樣。但很多事說不了不能說，都在不言中，激烈的憤怒的肢體語言，沉默的暗示，安靜之中的驚濤，人前的笑容和獨自流下的眼淚，還有隻能用唇形唱出的歌。衝突頂點在店裏壓抑的顫抖和喘息，一個字也沒有提在那處的狀況，甚至幾乎沒有一句整話，卻已經明明白白。當然井浦新和安藤櫻有足夠支撐這一切的演技，前者甚至明顯能看出地瘦了很多，後者…這正是她擅長的方式，但是也並沒有比其他部更不一樣。家門前下車緩慢走回去那段，母親從儲錢罐倒出硬幣那段，都很震動。

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本片又譯作《黨同伐異》，是D．W．格裏菲思最具創作野心的作品。由於受到《國家的誕生》驚人賣座的影響，格裏菲思遂再接再勵拍攝一部場麵更大，內容更有深度的影片。他花了一年半的時間，動用了二百萬美元的製作費，拍攝成片長220分的巨片（原版長480分）。可惜本片在1916年9月於紐約公映時，並沒有受到預期的歡迎。本片所以賣座失敗，原因很多，最主要是格裏菲思在本片所采用的故事結構太複雜，導演手法已超越當時觀眾的接受能力。加上主題過於嚴肅，其中提倡的寬容和反對暴力的論調跟當時美國的高昂參戰情緒引起衝突，因此未能受到普遍歡迎。不過，人們卻不能否認這是一部電影藝術上的不朽傑作。《忍無可忍》由四段不同時代發生的故事組成：巴比倫的沒落、耶穌基督的受難、法國的聖巴托羅米宗教大屠殺，以及二十世紀初美國的勞資衝突。格氏描述他自己的構想：“四個大循環故事好象四條河流，最初是分散而平靜地流動著，最後卻彙合成一條強大洶湧的急流"。本片一開始，是一個母親推搖籃的鏡頭，插入惠特曼的詩句：“如今如同昨日，世間的人情變化循環無窮。搖籃搖動著，為人類帶來同樣的激情，同樣的優樂悲歡。"這字幕之後，展開第一個作為全片基調的現代篇故事。隨著劇情的進展，導演經常切入另外三段故事，成為四段平行發展。最後，畫麵仍回到母親和搖籃，呈現出“人類從不容異已到寬容的進化"的主題。作為故事核心的現代篇“母與法"，內容描述四個失業的男女工人從小鎮來到都市中找工作，有人誤入歧途，有人渴望過正常的家庭生活。正派的男主角被誣陷為殺人凶手，被捕後判處死刑。行刑之日，真凶良心發現，在最危險的一刻將男主角救了出來。從這個故事中，可以看出二十世紀初期美國的一般社會狀況：農村不安定，都市陰暗而複雜、勞工生活困苦、法律問題重重等。格裏菲思在本片中進一步表演他在“平行剪接"方麵的傑出才能。他利用四段故事中的類似情景作比較剪接，使分散的情節顯得統一有力，並因類似鏡頭的多次重複而使劇情產生出熱情奔放的情緒高潮。譬如有一段鏡頭是這樣剪接的：一、耶穌基督被士兵押著前進；二、巴比倫的村女向情侶奔告國王的危急；三、現代的少女拚命為救她的愛人而奔走；四、在巴黎大屠殺中，新教徒企圖在群眾騷亂的街道上援救未婚妻。格氏利用移動攝影、鏡頭、劃過鏡頭等技巧連接四段平行發展的情節，節奏緊湊流暢。格氏甚至在個別的故事片段中使用短短的倒敘技巧（FLAXHBACK）來交代情節，顯見他的“電影文法"的確比同時代的導演高出很多。除此之外，格氏在本片中亦首創“大特寫"和“大遠景"的鏡頭，以加強觀眾的心理感覺（如：特寫女人緊握的手，表現她在聽到丈夫判死刑的消息時的焦急；以大遠景拍攝資本家獨坐辦公室中，暗示他龐大的支配權力）。他又利用影片染色的方法來加強各種特殊效果（如夜景用染青色的影片、點燈的房內用染黃色的影片、巴比倫城火燒時用染紅色的影片）。這種影片染色方法雖非格氏首創，但卻沒有人像他這樣在一部電影片中大膽的全麵采用。令人驚異的是，這樣一部內容複雜的大製作竟然由始至終沒有一個完整的劇本，而隻是靠格裏菲斯的臨場即興創作而成。此外，本片也沒有任何布景的設計圖，但格氏卻能夠命人搭蓋出宏偉得哧人的巴比倫布景。在拍攝巴比倫攻耶路撒冷的場麵時，更在一天之內同時動用一萬五千名臨時演員和二百五十輛戰車。他這種大手筆使得當時意大利出品的曆史巨片也瞠乎其後，由此也可以看出格氏對自己的創作能力如何自信。或許正如格氏自己的格言所說：“藝術經常都是革命性的、爆炸性的，以及轟轟烈烈的"。看《忍無可忍》一片幕前幕後的表現，可知格裏菲思的確是一個身體力行的藝術家。電影評論：7/10。不可否認，格氏藝術的創造性令人津津樂道，譬如圈入城牆腳下的群眾再緩斜45度上升至巴比倫全貌，接著一個表現城門的鏡頭，向縱深處縮在牆角的少婦移動，畫麵中央圈拉開，露出少女邊上的女主角，搖拍她的步伐進入城門，表明格氏不滿足簡易的跟拍嚐試更宏大的場麵調度，轉場也打破了單一內景的單調感，如耶穌身上十字架陰影一下子擴大。聯係故事的對比手法帶有嘲諷式的口氣，古巴倫的婚姻市場和現代人為錢結婚，婦女道德團體禁止舞廳、酒館與法利賽人禁止快樂沒有區別。但格氏主題的膚淺搞砸了平行敘事，天真地把人類受難的理由總結為不寬容，結尾天降的舞蹈取代了炮火、監獄開滿了鮮花，將本片變成曆史無可挽回、現代文明還有希望的寓言，伴隨著書翻開惠特曼詩句、搖籃的過場畫麵，充滿幼稚的和平幻想，素材又多又乏味，另外打個電話叫停死刑不行？

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《欲界》講述了習武之人劉大梁被經濟問題困擾，一天一身疲憊下班回到家卻發現自己背包裏的武術道具變成了巨款及毒品。女朋友發現後認為大梁誤入歧途便失望提出分手，在情緒極度失落之下麵對這筆突如其來的橫財大梁和好友潘子商量後決定將其據為己有，卻難料卷入黑幫團夥的爭鬥引來殺身之禍……電影評論：挺會想像哈，想象結局全死了倒不錯。嗬嗬