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“人間仙境”張家界有一道難得一見的奇觀“天槽飛瀑”，據說隻有心中有愛的人才能真正看到它。喜愛繪畫的漂亮韓國女孩金子正是抱著這樣一種期待來到了美麗的寶峰湖畔。在這裏，金子邂逅了在湖邊開茶館的平。平那張英俊的笑臉、那種獨特的安靜在金子心中激起了漣漪。電影評論：總覺得過於刻意，不過最後的鏡頭倒讓我疑惑了，平，出現了~喜歡針頭滴水的那個鏡頭~

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ローマ帝國の若き皇帝カリギュラは近親相姦の関係にあった妹が急死した日、宮殿から姿を消した。貴族たちに不安が広がる中、3日後にようやく戻ったカリギュラは、驚くべき宣言を出す。貴族、平民を問わず、何らかの財産を持つ者を順次殺して財産を沒収する――それは、ほんの手始めだった。相次ぐ処刑と拷問、貴族の妻を略奪し公営売春宿で働かせる、市民のための食料庫を閉鎖して飢饉を起こす、神に扮裝して神々を冒涜する…。殘虐非道な行為の數々にローマは恐怖で震え上がった。常軌を逸したカリギュラを誰もが恐れたが、愛人のセゾニアは愛ゆえにカリギュラに協力し、非情な女に徹する。電影評論：三次謝幕感動。(第四幕)卡裏古拉提出詩歌命題“死亡”，他是發現世界荒誕之處的人，但他本身卻也成了荒誕的一部分。死亡簡單分為兩種，一是肉體的死亡，如卡裏古拉通過霸權對他人生命的主宰；二是意義的死亡，包括道德(父子)、宗教(卡索妮婭式無私的愛，像《罪與罰》中索妮婭，不過索妮婭是社會底層受害者)、傳統等。卡裏古拉找不到月亮，正是存在的絕對、無意義的象征，既然一切行為在重量上等同(事實上並不)，他的代替“瘟疫”行為也就被消解，所以他找不到出口，最後被荒誕世界內集體團結殺死。愛情(肉體歡愉的無建設性作用)在這裏是比不上知心(哪怕一點)友誼的，詩人/朋友西庇阿所代表的也許代表了卡繆的詩意和愛。所以在發現荒誕之後，隻有成為西西弗斯/裏厄醫生(?)。

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阿新上課時因為用MP4看黃色電影被班主任抓了個正著，沒收了MP4不說，還被班主任要求叫家長來見他，可倒黴的事還不止這些……電影評論：此短片是對來勢洶洶的“微電影”喊出“去他媽的”的一部態度之作。

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奧羅拉和利諾1對年輕的情侶駕車來到一個小森林中準備過夜，不幸被一夥強盜劫走了全部財物。正在不知所措的時候，森林中走來一對老夫妻安東尼奧和克萊拉，邀請他們2人到了叢林中的小木屋去壓壓驚。奧羅拉和利諾接受了這一請求，但是事情並不是這麼簡單……電影評論：看起來很爽，減肥，但是有點變態，場麵血腥，然而我就是這麼重口味，棒

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故事發生在清朝，蓓蓓公主（劉玉玲 飾）由皇帝主婚，必須嫁給皇族親王，公主心裏十萬分的不願意。這時，不懷好意的英文教師安德魯看出了公主心意，慫恿她出逃美國。公主出逃後，安德魯留下了一封勒索信給皇帝，所要贖金十萬金條。電影評論：2星半 動作方麵已大不如成龍在香港時的表現了，導演的能力可謂平庸至極，每組動作都是大刀大刀的剪痕，這群外國朋友的配合也不是一般笨拙，整體上兩種文化的碰撞引發出一些笑料算是影片最大的看點了，另外辛苦下這群華裔演員，滿嘴英文不時還得說幾句極不標準的中文，頓時想其實全片英文也不是不可以啊

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我們每天都在討論該如何生活，如何使自己過得更開心。這部片子的導演也在探討。一夥朋友在小酒館裏討論該如何麵對生活，他們將所有態度濃縮成兩個極端，哭或者笑。電影評論：悲涼是形式，快樂是內容。區別在於幸福的人時常把快樂注入到悲涼之中，不幸的人往往將悲涼注入在快樂之中。伍迪這部悲喜劇顯然從米蘭昆德拉輕與重的思辨裏汲取了靈感，並且戲弄了那些將形式與內容本末顛倒的人。整體悲觀的他認為，成為怎樣的人取決於我們認知的眼界，於是可以許願如願的《雙生美蓮達》最終成了一麵魔鏡而非一盞神燈。這部略有說教的作品向觀眾提出的問題是：在混亂而悲觀的生活裏，做一個悲觀的樂觀主義者還是做一個樂觀的悲觀主義者。

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一望無際的荒漠曠野之上，盤桓著十多名不同身份不同年齡的普通人，他們手裏各自拿著一個望遠鏡，透過鏡片兀自眺望著遠方。其中一人發現了一處垃圾場，所有的人也都向那裏望去。視野中，一隻蒙滿沙塵的輪胎動了起來，匪夷所思的是，它的動作完全沒有借助任何外力，仿佛全由其自身掌控一般。它蹣跚學步，磕磕絆絆，碾壓著路上的空瓶子和蠍子。偶然間，輪胎似乎發現自己具有神奇的能力，隻要集中注意力盯著（如果它有眼的話）前方的生命體數秒鍾，對方就會腦袋炸裂爆頭倒斃。電影評論：黑色幽默，赤裸裸地諷刺影迷、影院、影視公司、導演、編劇等：觀眾＝觀眾，警察=導演，輪胎=編劇，影評人＝輪椅大叔，影院＝眼鏡男。片頭就說了，好電影都沒有理由，導演對觀眾又愛又恨。編劇不需負擔，天馬行空，當導演不再按劇本進行（用槍直接爆了輪胎），受傷害的是觀眾。最後，編劇占領好萊塢。