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法國導演維達爾想重拍一部默片時代的吸血鬼影片。看過香港電影《東方三俠》後決定啟用其中的女主演張曼玉。張到法國後隻能用英語與周遭的人溝通，所以拍攝過程很不順利。這其間，大家都在議論張與服裝師的異常關係，製片人也開始懷疑導演維達爾的能力和動機。有一天，導演在看完剛拍完的鏡頭後突然出現精神不正常的狀況，製片人終於要決心撤換導演和女主演......《伊》片以戲中戲的形式展開，以虛實結合的手法表現一部影片在拍攝過程中台前幕後的種種狀況，探討人與藝術，即現實與夢幻撲朔迷離的聯係。電影評論：6/10。場麵調度脫離了敘事性，攝影機甚至不給演員畫行動線，讓他們自由走位和即性對話，使影片成為真正意義上的開放性文本和複調文本，阿薩亞斯實際要處理的是新浪潮後法國電影的症結：對於導演而言，默片中的性誘惑和暴力帶著別樣的詩意和神秘，陪著曼玉看碟時甚至關掉後期配的鋼琴樂，對曼玉的選擇，是對東方式神秘的選擇，更是對明星商業魅力的選擇，令導演困擾的是新浪潮那股以電影為工人階級謀求解放的戰鬥激情，如今已淪為劇組聚會上的懷舊話題，劇組人員視默片為需要快進看完的垃圾。最終導演心力衰竭，結尾放映廳內黑白畫麵印上簡筆畫的實驗電影，引起了觀眾雅雀無聲的反應，暗示作者電影不適合強調觀影快感的現代電影工業。戲中戲段落還行，譬如曼玉穿上貓女同款的黑皮衣，在冰冷幽藍的雨幕中走上樓頂丟掉珠寶道具，將情欲和神秘氣息完美傳達。

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電影通過一個性癮患者的犯罪逃亡過程，集中挖掘了其心理曆程，及妻子麵對此類行為發生的情感裂變，獨特的影像美學貫穿其中。全片由偷拍、搶拍、跟拍、抓拍等非正常拍攝方式構成。作為一部實驗色彩濃鬱的作者電影，麵世以來，飽受爭議，被Hollywood Reporter 稱為“中國電影界的新噪音”、“令人不安的處女作”。電影評論：一部爛還要聯合吹捧的電影。這並不是一部具爭議的電影，也不是一部“蘿卜白菜各有所愛”的電影，這是一部真正意義上名符其實的爛片，相比《富春山居圖》，富春是表爛，這部電影是表裏爛。可笑的事情是，Cannes的《Adieu Au Langage》出來後，影評人還硬是把這部電影抬價到AAL的“實驗性”與其拿來吹捧

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菅田將暉×ヤン・イクチュンW主演作『あゝ、荒野』が、10月7日（土）と10月21日（土）に、前後篇2部作連続で公開されることが決定。あわせてイメージビジュアルが公開された。本作は、1960年代後半、激動の時代において、演劇、映畫、文學とマルチに活躍した寺山修司が、唯一遺した長編小説を実寫化した青春ストーリー。電影評論：更加喪燃的一年，故事結局是各自無所依的遊魂溯源，雖然以一種浴火涅槃般殘忍的方式。/ 現代社會，新宿摩天大樓下的骯臟欲望，人性的失守，同類的互戕，理想的幻滅，血脈的離分，仇恨的難解；扔不掉的鞋子和忘不了的執念，言不由衷卻苟延殘喘，四麵楚歌又破釜沈舟；或許拚盡全力敗給了心中最想打敗的人，這樣的失敗一點都不可恥吧。/ 超長電影總不缺紛雜意象，細分起來能說的可太多了，但有些切身體會確實隻能'體會'，迷惘、焦躁和痛苦依然是沒有出口的莫比烏斯環。/ 演員幾乎是貢獻了教科書級別的演技，太過癮了！

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故事發生在1975年的冬天，許秀雲（斯琴高娃 飾）的丈夫鄭百如拋棄了她，三妹為了二姐的名聲著想，給她介紹對象，然而許秀雲堅決的拒絕了這門親事，這讓一家人都感到無法理解。實際上，許秀雲十分同情自己的姐夫金東水（馮恩鶴 飾），大姐去世以後，金東水一直帶著妻子留下的孩子，父子兩人過著相依為命的生活。電影評論：人言可畏啊可畏啊……荒謬的世道～四姑娘不為自己辯護，真是看得我心揪揪，最後隻能以死明誌～可見女性地位的低下。還有一件事讓我明白家合萬事興的道理。麵對自己妹妹受誣陷，自己女兒被人詆毀，他們聽風就是風，聽雨就是雨的，不去了解實情，不去傾聽自己女兒的想法，直接不理不睬來覺得丟了自己的臉？！這叫一家子嗎！氣死我了😤

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譚豔飛（苑新雨 飾）長相甜美個性開朗，是個徹徹底底的“萌妹子”。某日，為了慶祝十八歲的生日，譚豔飛和同學們一同來到了寶島台灣，開始了屬於他們的精彩旅程。一場意外中，吃貨譚豔飛為了尋找寶島美食，和同伴們走散了，迷失於縱橫交錯的大街小巷之中，之後，她竟然遇到了綁匪，遭到了綁架。電影評論：Oh My God！烏龍大爆炸！我一會以為是“雞排英雄艋舺白馬王子”黑色幽默搞笑片，一會兒以為是微博控逛台灣自由行宣傳廣告，一會兒以為是武打警匪暴力驚險追逐公路片，一會兒以為是cosplay諧星綜藝咖大雜燴。。。你妹最後來個“我是你爸爸”虐心父女親情大相認。。結尾是反轉麼？2012，果然很2。

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老僧慧曲和童僧海真生活在深山中的寺廟內。一日，名叫基峰的青年僧侶前來拜訪慧曲。盡管出家了，基峰仍然不能擺脫紅塵中的情愛，因聽說慧曲高僧可以點化心靈，遂找到山寺中。基峰和慧曲不斷地進行精神層麵的交流，並嚴守修行還是不能超脫，感到格外痛苦。慧曲壽終正寢，臨逝之際並沒有給基峰留下什麼勸導，隻是囑托基峰能夠為自己裹裝……基峰繼續修行。電影評論：6/10。水火、晝夜、鳥和牛的豐富象征畫麵，與煩惱與超脫的主題相符：童僧到池塘玩水，石頭打死的鳥和溺水的瀕死體驗隻模糊感受到生死，牛這一核心意象寄托生者對亡者的舉念，童僧追丟牛也追丟了探析生死的意義，燈火則指明道路，結尾童僧和牛窺視夜裏跳大神和師父火葬，師兄將師父的骨灰灑進池塘（水就是悟道的源泉）喂魚，然後童僧和師兄相伴踏進白晝朝陽的超脫道路；師兄在回歸俗世見了盲母不敢告知身份逃走了，他在枝條盤根錯落的樹林裏與另一個自我對話，低調攝影使麵部和輪廓陰沉黯淡，象征性格的分裂：自己如岩石般安穩坐在長歪的枯木，自我卻離開樹林走向世俗的田野小徑，自己站起身那一刻光明驅散陰影照亮了臉，世俗世界的痛苦被揭示是師兄揮之不去的煩惱根源；師兄夢見師父在瀑布淨身，童僧把師父圓寂遺落的白鞋裏的沙撿幹淨，人死清白無煩惱。

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年期が明けて、田舎に戻れると喜こんでいた飯盛女郎のおみの。おみのは、女衒の彌多八と亀に土蔵の中へ連れ込まれ、別の宿場へ移るよう強製される。おみのは、いやがり、ちょっとの隙をみつけ、逃亡する。途中の地蔵堂の陰に隠れているのを町人姿をした代官所の隠密・伊三郎に助けられる。おみのは、現世の縁をたち切る為、噂に聞いたことのある山奧の駈け込み寺・愁月院を探す。途中、山道で出會った二人の男、留次と捨鬆に愁月院のことを聞こうとするが、逆に二人に犯されてしまう。男の欲情にもてあそばれながらも、おみのはやっとのことで、愁月院を探し出す。愁月院の庵主・桂秀尼は、おみのに自分の若い頃の著物を著せる。人心地がついたおみのを本堂に引き連れ、他の女たちに引き合わす。派手好みのおかじ、神経質そうなおつな、ぶよぶよに太った年増のおとくといった、一くせも二くせもありそうな女たちであった。もう一人、桂秀尼に寄りそっている少女・お小夜がいた。この一見、平和そうな寺が、実は悪魔の巣であることにおみのは気がつかなかった。翌日、山門がたたかれ、一組の男女が寺を訪ねて來た。しかし、男の方は、なぶり殺されてしまった。この寺は、男をくわえ込んでは、殺してしまう殺人尼寺であった。おみのを追ってやってきた留次と捨鬆も女たちのいけにえとなり殺されてしまう。そして、この寺には、もう一つの秘密があった。裏山でケシの花を裁培しているのだ。夜になると桂秀尼の部屋では、アヘンの香が漂った。また、おみのを追って來た彌多八と亀も女たちによって殺されてしまいあまりの狂気におみのは寺を焼く決心をする。やがて、本堂は焼け落ち、おみのも焼死した。その炎をみつめるお小夜の太股を一筋の血が流れた……。...電影評論：四星，粉紅結合cult，鏡頭超越限製級，配樂出奇的銷魂，整個感官係統都被衝擊的不要不要的，所以絲毫不懷疑在島國都歸於禁片那一類。施虐與受虐，因果循環，都是以彼之道，還施彼身，估計死到臨頭也沒能明白為何走這不歸路？牧口雄二是個人物，必須mark。