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早在2010年的12月，安德森就有意改編托馬斯·品欽的《性本惡》，不過由於另一部新片《大師》的資金到位較早，《性本惡》暫時被擱置了起來。《性本惡》有一個類似錢德勒偵探小說的外殼，洛杉磯私家偵探多克與前女友莎斯塔不期而遇，並從她那聽說了一個無從佐證的故事，一樁離奇綁架案，受害者——她現在的情人——是一個“腰纏億貫”的房地產商。多克明知道“愛情”是個含混不清、隨時會惹出一串麻煩的詞兒，還是鬼使神差地撞進了莎斯塔的故事，而且愈卷愈深，衝浪手、皮條客、販毒者、搖滾樂手、犯了命案的高利貸者，各色人等，若隱若現……電影評論：任何一種新生文明的到來可謂都是命運的安排，但無論怎樣的文明都無法準確預測出未來的吉凶或好壞。為此我們從《性本惡》裏既看到了《大師》無限延伸的陰影也瞥見了“大師”再度被曆史的折光照亮。品欽這部後現代主義作品描繪的是人記憶的混亂和無意義，而PTA借此要說的是，人的生理性缺陷最終演變成了社會性缺陷——美國垮掉的一代。一個活在曆史當中/秩序之外的人——崇拜直覺的瘋子/信仰愛情的天才——無意識地觸碰/介入了一個龐大的文明體製（彼岸）並深陷其中。所以PTA需要無處不在的畫外音把觀眾從迷離夢幻的劇情裏拉回到清醒狀態（此岸）裏來，但這也是這部改編作品的敗筆所在。最終你像閱讀了一本超現實主義風格的小說，而非跟著主人公在現實裏走了一遭。不過好在保羅安德森永遠提供好聽的配樂，如同韋斯安德森永遠供應好看的配色。
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在一處偏僻的住所裏發生了駭人聽聞的獵奇殺人事件，一具截成兩段後又被砍掉手腳的女屍靜靜的散發出腐臭的氣味，負責此案的女刑警吉田和子（水野美紀 飾）隨即展開了調查，在此過程中，菊池泉（神樂阪惠 飾）和尾澤美津子（富樫真 飾）這兩個神秘女人的身影漸漸浮出水麵。電影評論：可能隻有園子溫能做到駕輕就熟地操控兩個半小時的龐大體量 在全盤否定言語的基礎上 僅憑身體建立起如此複雜的表征體係 他幾乎是在近乎變態地鑒賞著一幕幕混亂、逼仄空間中暴戾的sex scenes 甚至不諱於多次展示屍體特寫 伴隨著高貴典雅的古典樂和迸裂的斑斕色彩 一切都是赤裸裸的 由此我們可以看到《反情色》的一縷剪影 隻是前者尚且留下一隅現實主義解讀空間 後者卻已然出神入化地完成了一場抽離文本的形式狂歡 並依舊藉之以其永遠的“情色的本質是反情色”理念 在這一點上 園子溫僅憑這兩部作品已經可以和金基德在我心目中平起平坐了
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早年喪父的孤兒大衛·科波菲爾（休·丹西 Hugh Dancy飾），因母親性格軟弱怕事，而受盡繼父摩德斯通（安東尼·安德魯斯 AnthonyAndrews飾）的虐待，生活苦不堪言。母親病逝後，大衛被姨婆貝西小姐（莎莉·菲爾德 Sally Field飾）收養。當他迫於無奈投身社會時，即使拚命的工作，可還是受盡旁人的冷言惡語，飽嚐人生辛酸。但他披荊斬棘、憑著頑強奮鬥的精神，終於獲得了事業上的成就和家庭的幸福。電影評論：人物確實有點扁平，好壞一眼就能看出，而且有點戲劇式的幽默。本來是覺得書太大部頭了，看了開頭看不下去，所以偷懶來看電影，怎麼看完電影反而更想看書呢。。。
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真の強さを求めて激動の時代を駆け抜けた男たちの熱い闘いを、2人の空手家を主演に迎えて描いた本格アクション。「らせん」の飯田譲治が腳本を手掛け、「8月のクリスマス」の長崎俊一がメガホンを取る。昭和初期、空手家・柴原英賢の下で修行に勵んでいた義龍・大観・長英。しかし英賢は、継承の証である黒帯を誰に殘すか明言しないまま亡くなってしまう。やがて、空手を軍力に利用しようと考える憲兵隊が3人に近づき……。電影評論：一部非常精緻用心的踏實佳作，選角非常到位；導演成熟穩健，配樂也恰如其分，可惜劇本稍顯單薄，武者內心掙紮的展現也很有限；所有招式均是真材實料，片尾的單人練武尤其充滿空手道作為一種藝術所具有的美感；傳統的理想主義情懷和詩意的浪漫主義氣質，很喜歡；武之大者，惟氣節也
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1940年5月，法國Duvauchel中尉，肖代爾中士長官，以及彼迪維爾和塔塞士兵所在的第七軍團潰敗，他們駕駛著一輛從德軍那裏偷來的坦克牽引車追隨潰敗軍，多虧了他們的那輛牽引車，使得他們從被俘的軍團中逃脫......在多變的重逢途中，他們被視為英雄，而為了重逢，他們經曆了一係列突發而妙趣橫生的冒險。電影評論：比第一部好看，更流暢，對笑料的處理也更有味道。這一類喜劇的最大優點是笑料來自於對自身的調侃，不以矮化反派為噱頭，這樣的喜劇才有長久生命力。
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《沉默》改編自著名日本作家遠藤周作的同名小說。故事發生在德川幕府時代禁教令下長崎附近的小村子，一個葡萄牙耶穌會的教士偷渡到日本傳教，並調查恩師因遭受「穴吊」酷刑而宣誓棄教一事，因為這事在當時歐洲人的眼中，不隻是個人的挫折，同時也是整個歐洲信仰、思想的恥辱和失敗。在傳教與尋訪的過程中，信仰與反叛、聖潔與背德、強權與卑微、受難與恐懼、堅貞與隱忍、掙紮與超脫……所有的兩難情境都麵臨了，逼迫著他對基督的信仰進行更深層且更現實的思索，最終，他彷佛也走過一趟恩師的心路曆程，擁有自己對信仰的詮釋與實踐。電影評論：這個怎麼說呢，當惡棍綁票的時候，他想要得逞的話，光威脅沒有用，最好是當受害人家屬的麵砍被害人的手指啊耳朵啊，然後家屬就乖乖交出幾千萬。這裏麵綁匪就是電影裏的日本政府，被綁票的是天主教徒，家屬就是神父，標的就是讓神父棄教（不在日本傳教）。你猜神父怎麼選擇？電影告訴我們，他們表麵妥協了。但如果讓我選擇的話，我寧願做另外那位為了救被丟到海裏的天主教徒而和他們一起死去的神父。我不是天主教徒，天主教也不能完全算異端，但他們是殘缺和扭曲的基督信仰，電影有可以使我共情甚至含淚的部分，但它始終來說依然隻是一個故事，作為基督教信徒，我的現實信仰生活通過這個電影是得不到任何真正的答案的，我還是應當走進我自己的教堂，聽道。在教堂那裏，不是創造疑問，而是基於《聖經》給予答案。
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這是根據希區柯克的《後窗》重拍的電視電影，我沒有看過原版，隻是在電視上看過這個版本，非常的好看，印象也很深刻，主演是演第一代超人的Christopher Reeve電影評論：有窺視傾向的人或者用窺視的視角來拍攝，是希區柯克電影常常表現的一個方麵。以前，我們可能會把窺視和窺視者當作精神不正常的表現，就好象在《後窗》中格蕾絲• 凱麗講的那樣，窺視者是要被判刑的。在希區柯克的電影中，往往運用窺視的鏡頭角度來反映事件，從而隨著窺視者的感覺一道道進入他們的世
