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毒警追蹤講述的是吸毒成癮的警探麥克康尼誓要抓住剛出獄的罪犯西蒙（柯瑞·蒙特斯 飾），一天時間之內，他步步逼近西蒙，他不懈的追蹤後到底隱藏著怎樣的秘密，西蒙和他又有著怎樣的往日糾葛……電影評論：我嚇呆了，我希望自己的解讀是錯的，這電影太特麼隱晦了。 國內外對這部影片的解讀都很少，但我覺得演技和鏡頭上，這部片子沒有很差。但是故事敘說上麵，隱晦得我相信大部分人就是覺得它什麼都沒講而已。在我大膽猜測之後，回憶的插敘方式，到結局的安排，都是還不錯。故意給了4星，其實是3星。
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《我結婚的理由》講述一個即將跟相處多年的男朋友結婚的女子，再會過去的單戀男而發生的故事。電影評論：衝著洪鍾賢弟弟看的，居然還是男二，那麼溫暖的一個弟弟。還有喜本姐姐，怎麼還沒瘦下來?都有雙下巴了。。不過，劇中討論的結婚的理由，所謂的愛就是不管什麼情況，隻要這個人，隻有這個人是我認定了陪伴我一輩子的人，我要比她多活一天，守護她一輩子，感覺說得有理。。感動了。。
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艾莉娜博士發現嬰兒在誕生時都是天才，直到兩歲之後開始使用成人語，才喪生這種天賦。博士企圖運用嬰兒能量來統治世界，一場大人與兩歲小孩之間鬥智鬥勇的戰爭開始了！電影評論：看不出是99年的片子，看那布景真的就像80年代那種粗製濫造的電影棚裏麵量產的，除了題材有點創意之外，基本就一無是處了，本來都是很純真的寶寶，配音搞得很老成的樣子，很不喜歡少年老成的樣子，不過看在這麼多小孩子拍起來肯定很不容易的份上就友情3星支持下了
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伊迪•阿敏•達達（Joseph Olita 飾），為烏幹達20世紀70年代帶來黑暗的恐怖獨裁者。1971年率領部隊發動政變，在位期間積極向外擴張，大舉入侵坦桑尼亞，與以色列交惡；在國內則實行高壓統治，殘酷鎮壓異己，並大肆排斥亞裔烏幹達人。他將叛亂分子殺害後投入尼羅河中，與其有直接聯係的死者人數累計達15萬人；生活上阿敏極端淫亂，無論國際還是種族，一旦看上千方百計也有弄到手。電影評論：凱越CC版"阿敏將軍"集成了這個老版本阿敏電影VHS版的
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片中的國王至尊無上，窮奢極欲，且喜怒無常，動輒就將人打入地牢（是用按鈕和活動地板，讓人跌入地牢），就連他的心腹密探探長也難逃一劫。他是個瘸子，又是鬥雞眼，為他畫像的畫師也或因為畫的太真（腿和眼都畫）或因為畫的太假（畫的很完美）而跌入地牢，隻有一個畫師把他畫成了一條腿踏在石頭上舉槍瞄準獵物方才逃過此難。諷刺的是，真的國王卻被畫裏的國王也打入了地牢（真的很象路易十四），假國王的脾氣性格和真國王完全一樣，他強迫一幅畫中的牧羊姑娘和自己結婚，而姑娘卻愛上了另一幅畫中的一個掃煙囪的小子。姑娘和小夥子在小鳥的幫助下，一時逃過了追兵，但最終由於小鳥被抓，小夥子和小鳥也被關進地牢。他們團結了在那裏的老百姓，衝出了地牢，在國王與牧羊姑娘的婚禮上推翻了國王。電影評論：片中的國王至尊無上，窮奢極欲，且喜怒無常，動輒就將人打入地牢（是用按鈕和活動地板，讓人跌入地牢），就連他的心腹密探探長也難逃一劫。他是個瘸子，又是鬥雞眼，為他畫像的畫師也或因為畫的太真（腿和眼都畫）或因為畫的太假（畫的很完美）而跌入地牢，隻有一個畫師把他畫成了一條腿踏在石頭上舉槍瞄準獵物方才逃過此難。諷刺的是，真的國王卻被畫裏的國王也打入了地牢（真的很象路易十四），假國王的脾氣性格和真國王完全一樣，他強迫一幅畫中的牧羊姑娘和自己結婚，而姑娘卻愛上了另一幅畫中的一個掃煙囪的小子。姑娘和小夥子在小鳥的幫助下，一時逃過了追兵，但最終由於小鳥被抓，小夥子和小鳥也被關進地牢。他們團結了在那裏的老百姓，衝出了地牢，在國王與牧羊姑娘的婚禮上推翻了國王。
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影片描述了一位年輕中國女移民孫麗，和一位昵稱詩人的從巴爾幹移民到基奧賈的老漁民之間的一段浪漫卻矛盾重重的感情故事。電影評論：趙濤與拉德·舍博德茲加的合作比較新鮮，為數不多的幾部趙濤參演的外國電影。在水城威尼斯的一家酒館裏，同為他鄉異客的一對人小心翼翼的維持著一段感情。劇本毫無新意，故事也略普通。一個中國移民盡最大的可能極力融入到新的環境裏，總是格格不入，偏見成為了感情的最大阻力。女侍應生與詩人漁民，一對浪漫的組合，在潮濕、陰鬱的環境中有過交集，最後天各一方。語言不通、文化差異的趙濤，在表演上還算自然，放得較開。
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法老發現自己的王國內希伯來人日益增多，開始感到不安，對希伯來人總是無端猜疑，於是命令所有的希伯來人都去當奴隸，並吩咐講所有希伯來人生的男孩扔到河裏。這天，一個希伯來婦女生了一個漂亮的男孩，為了自己的孩子能夠幸免於難，她將他放到一個草箱中放進了尼羅河。電影評論：依然是56年版十誡的翻版，故事還是背書般的按部就班，雖然摩西與拉美西斯二世的情感互動稍有曾多，也對上帝對埃及的惡毒降難的愧疚帶了一筆，但懾於主要還是麵向的基督教觀眾群，仍不敢真正深入探索出埃及記故事裏人與神代表的命運的衝突，人不論是身體還是精神還是處於完全被動降服的局麵。神不去直接拯救自己的子民卻惡毒詛咒殘害異教無辜這一從現代理性人道價值觀來看明顯極不合理的故事，依然沒有被認真進行重塑。看得出現代編導為了給予懲罰的合理性，把希伯來人的民族苦難用現代人道觀念的階級壓迫進行了代換。可由此也引發了一個新論題，如果這種過分的報複是代表正義的話，那被基督教壓迫的“異教徒”為了自己民族自由，不論采取任何殘酷的報複是否也是正義的呢？基督教能認同這點麼？說到底還是認為自己才是上帝選民，才有權利有法理加倍報複吧
