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1954年，當叛亂的力量在山穀裏滋長，兩個男人不顧一切地在阿爾及利亞山脈間逃亡。嚴酷的冬天裏，獨居的老師Daru必須將被指控謀殺的男孩Mohanmed送去給法國當局。被複仇的騎兵和居民盯上，兩人不得不爭取贏回自由。電影靈感來自1957年加繆出版的《流放與王國》裏的短篇小說《來客》。（via one world films，翻譯by上校）電影評論：矛盾果然是戲劇的特點。矛盾很多，加繆的小說改編。 "我不會帶人去死。" "我反正把人交給你了，怎麼辦隨你。" "他們退役後參加了反叛軍"(二戰時為法國二戰，二戰後站在了法國的對立麵，為民族獨立而戰。) "我要去哪裏？我出身在這裏，我的父母葬在這裏？我要去哪裏？"(殖民後代的困境) "我一直把你當兄弟，但是如果明天需要我殺了你，我會做的。" "他們是西班牙人。阿拉伯人說我們是法國人，法國人說我們是阿拉伯人" "如果我死在堂兄的手裏，我的弟弟要為我報仇。他們都還小，我最好是死在法國人手裏。" "跟女人睡覺是什麼感覺？" "孩子們，今天是我最後一天給你們上課。明天我就要離開了。"(這個跟都德的最後一課何其相似。)

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烏西巴爾（哈維爾·巴登 Javier Barden 飾）是個職業通靈師，他能與死人交流從而撫慰那些悲痛的親人，但能溝通生死的同時，他自己也罹患癌症，隻剩兩個月壽命，家裏還有兩個需要照顧的小孩，而孩子的母親，他的前妻瑪拉姆巴塔（瑪麗賽·阿爾瓦雷茲 Maricel Álvarez 飾）卻是個常年酗酒和藥物依賴的婦人，難以依靠。自家一團糟的烏西巴爾還要周旋在一群非法移民和偷渡者中間，幫助他們找工作，逃避警察，還自己掏錢為睡在工廠的移民們買了幾個暖氣，卻不想好心造就一場煤氣泄露事故，二十五名非法移民一夜殞身，赤裸裸的慘劇令烏西巴爾無法承受，隨著他受到身心雙重煎熬，一個肮髒破敗的巴塞羅那隨之掀開它的幕布……電影評論：7/10。很久沒看哈維爾巴登演一個善良平凡的好人，這就有點不適應…老是跳戲… 絕症、家庭矛盾、子女撫養、餐桌、手持鏡頭、突然而來的意外事件，並藉由這些完成對生命與生活意義的詮釋…似乎伊納裏圖中期創作有一種極為突出的相似性。 但和《21克》不同的是，首先影像更多將目光投注向了巴薩這一城市，並一定程度上完成了都市影像，而順序描寫完成的時間連續性強化了生活瑣碎的寫實，同時也更多的麵向了多種多樣的社會群體，達成了多樣性的表意。 不過，描寫的不完整，角色行為與情感的關聯性較弱，導致了影像中相對數量的內容並不足夠立體，使觀影體驗甚至不一定好過瞎瘠薄用蒙太奇的21克。 值得注意的是，與婁燁相比，伊納裏圖的手持鏡頭是如何由心理和感知真實更多地轉向社會真實的？是節奏與運動速度差別的結果嗎？值得分析。

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烏爾咪本名叫烏米什。他的父親想要個兒子，他得到了；但等兒子長大卻變成了女兒。烏爾咪在孟買的人生並不輕鬆，她曾在街邊公廁尋找豔遇，曾被恐同警察刁難毆打，然而她仍然決定過自己的生活，追求最性感的男人。短片以內心獨白的體裁講述印度變性人士的心路曆程，入圍2013年Iris世界同誌短片大賽。◎QAF電影評論：現實很殘酷，夢想很美好。被趕出家門後若能實現自己的夢想，那也不失為一種補償。樂觀天真從自我改變，從男人蛻變成“女人”，需要的是勇氣和陽光。稱讚勇於做自己，敢於麵對身邊挑戰的人

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本片中的一家羅馬窮人純粹是無惡不作的刁民，欺詐、通奸、謀殺、淫亂，什麼都幹。大家長失去了左眼，從政府那裏獲得一百萬裏拉的補償，他的親戚想給他下毒，而他自己則花天酒地，甚至把妓女帶回家。他酗酒、吹牛，還拿著手槍威脅親戚。那些親戚們如同是歌劇裏的合唱隊，步調一致對付他。他那十多個孩子似乎都被困在這個貧民窟裏，前途無望。電影評論：類似帕索裏尼無賴派風格 豐富了群戲 削減了宗教原型和世俗神話的意味 (不等於沒有 比如貫穿始終的flute配樂就是個宗教主題 更有洗禮 小孩誦經等情節)辛辣 苦澀 酸楚 片中的人們更像是一群迷途的羔羊 洗禮緊接著鴻門宴 聯想起教父結尾的那個平行剪輯 話說這個家庭結構是不是影響了後來的無恥家庭

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天朗氣清的一個夜晚,一位孝女在後花園焚香禱告蒼天,豈料一位修煉千年的靈蛇看中孝女的美色,於是化為人形,前來逼婚,暗中對孝女施予毒蠱,使其於每夜子時化為飛頭魔女四出吸食人血為生,最後得高僧出現消滅掉千年蛇妖.為眾人除了一大害..............電影評論：不容易啊，找到畫麵質量堪憂的資源。中蠱，飛頭降嗎？夜裏，美女長出獠牙，腦袋帶著髒器骨骼脫離身體的畫麵，我真是愛看呀。🌚開頭，蛇鑽進美女肚子，也很神奇呢，我以為是鑽進了……不可描述的地方。

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褒曼扮演一個住在羅馬的美國貴婦，兒子突然自殺，使她覺醒，要為社會做慈善事業。朋友勸她親自接近民眾，方知民間疾苦，於是她毅然擺脫上流社會的羈絆，深入民間，發現了社會所存在的貧困和失業等嚴重社會問題。後來她幹脆離開家庭，搬去跟貧苦的妓女同住，結果招來丈夫的粗暴幹預。電影評論：對資產階級和社會規訓的批判是貫穿始終的，丈夫-母親-警察-精神病院/醫生-神父-法官，一組連續的權力機構審判了愛的理想，但它仍然提供了另外的可能，首先它要戰勝共產主義的人類天堂，及其奴隸-工作的人道夢，而包容那些死去的人，其次要戰勝基督教的規則，愛沒有界限，人因其完全自由無界而屬於眾人，這幾乎等同於上帝，一個沒有界限的上帝，但是羅西裏尼也看到了，這種對他人的愛來自對自己的恨，已經內在於傳統基督教的虛無主義，相比下朱麗葉塔的角色要更為健康（她的愛不建立於恨），考察這種愛的理想的起源，它仍然來自補償的心理，不稱職的母愛因其對象喪失而自我否定/擴散為對他人的愛，在此過程中主體性消失，建立起共通，這也許可以解釋她的精神力量，即上帝就是空洞，溝通了眾人，隻有空洞（麵孔）才能永遠陪伴每個人並承受其苦難。

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斯黛芬妮（吉兒·修倫 Jill Schoelen 飾）依然沉浸在父親去世的痛苦之中無法自拔，因此她不能原諒母親早早改嫁給了一個名為傑瑞（特瑞·歐奎恩 Terry O'Quinn 飾）的男人。雖然在任何人看來，傑瑞都是一個合格的父親，優秀的丈夫，但是斯黛芬妮在一次偶然中目睹過他詭異的一麵，因此對繼父充滿了敵意。電影評論：女孩的登場亮相是通過與繼父的臉部疊化。如進入稍晚的九十年代，或回到久遠的疑影時代，此手法將意味著女孩對繼父會有一個由好感到起疑直至最終決裂的心理漸變過程。繼父傑瑞與查理舅舅……可這是二元對立八十年代。文火慢燉太囉嗦，顛鍋爆炒才爽快！一上來就必須直覺認定這男人不是個好鳥！